아바스왕조(Abbassids)

  747년 마침내 마르우에서 무장봉기하고, 749년에는 사파흐(재위 750~754년)가 쿠파에서 칼리프임을 선언, 이듬해 옴미아드왕조 최후의 칼리프가 이집트에서 피살됨으로써 아바스왕조가 정식으로 성립되었다. 옴미아드왕조 체제의 본질은 소수의 지배자인 아랍인이 피정복자인 이민족 위에 군림한다는 것이었으나, 아바스왕조 밑에서는 아랍인의 특권적 지위는 상실되고 대신 비(非)아랍의 개종자가 국가의 요직에 등용되었다. 동시에 신학자나 법학자 등 이슬람의 성직자층과 나란히 관리·상인·지주가 지배계급의 자리를 차지하였다.

  제5대 칼리프인 하룬 알라시드(재위 786∼809)와 그의 아들 마문(재위 813∼833년) 시대는 이 왕조의 전성기였다. 하룬 알라시드는 비잔틴 국경 부근의 여러 도시를 요새화(要塞化)하여 침공기지로 삼고, 797년과 806년의 두 차례에 걸쳐 비잔틴제국의 오지(奧地) 깊숙이 친정(親征)하여 조공(朝貢)을 바치게 하는 한편, 카를대제(大帝)가 보낸 사절(使節)을 맞아들였다.   다음의 칼리프 무타심이 군대에 투르크 용병(傭兵)을 채용하면서부터 분란이 야기되었다. 즉, 투르크계 장군들은 칼리프를 괴뢰화하게 되었고, 동시에 변경 제주(諸州)의 반(半)독립화, 이라크에 있어서의 흑인 농노 및 카르마트 교도의 반란이 일어났다. 그것은 9세기 후반 약 15년간 이라크 남부를 소란하게 하고 수많은 인명이 희생된 잰즈(Zanj)의 반란은 바스라 주변에서 고역(苦役)을 강요당한 흑인 노예 수십만 명이 중심이 된 것으로, 한때는 아바스왕조의 운명을 위태로운 형세에까지 몰아넣었다. 그러나 제국의 치안은 그 후 안정을 되찾고 경제적·문화적 발전의 시대를 맞이했는데, 궁정에 있어서의 사치와 지나치게 팽창한 관료기구, 군사비의 증대 등이 겹쳐 국가재정은 만성적인 적자(赤字)에 빠지고 10세기 전반에는 완전히 파탄에 이르렀다. 936년에는 대총독의 지위를 차지한 군사정권이 대두하여 칼리프는 정치적 실권의 대부분을 잃었으며, 945년에 이르러서는 부와이왕조의 부와이의 막내아들 아흐마드가 수도 바그다드를 점령하고 칼리프로부터 원수에 임명됨으로써 사실상 아바스왕조 국가는 붕괴되었다. 이후 13세기 초의 한 시기를 제외하고 칼리프는 종교상의 권위만을 유지하는 데 그쳤으며, 1258년 바그다드가 훌라구칸의 몽골군에게 유린되면서 칼리프제(制)는 완전히 몰락하였다.

  이 왕조는 행정면에서는 칼리프를 중심으로 중앙집권 체제를 취하여 그 대리로서의 재상(와지르)이 전(全)행적기관을 통괄하고, 때로는 각 주의 총독(아미르)이나 세무장관(아밀)·재판관(카디)의 임명권도 장악하였다. 중앙정부에는 세무청(稅務廳)·군무청·지출청·문서청·역체청(驛遞廳)·최고감사청 등의 여러 관청이 있었고, 지방에는 총독·세무장관·재판관이 칼리프 또는 재상에 의해 파견되었는데, 이 지방관들은 칼리프가 파견하는 역체관의 감시를 받았다.

  세제에 있어서는 토지가 세금을 지불한다는 법적 의제(法的擬制)를 이슬람법으로서 합법화하여 하라지 지역으로 규정된 토지에서는 지주(地主)가 이슬람교도인가의 여부에 관계없이 무거운 지조(地租:하라지)를 부과하고 비(非)이슬람 교도에 대해서는 따로 인두세(人頭稅:지즈야)를 부과하였다. 아바스왕조는 경제적으로도 번영한 시대였다. 이라크를 중심으로 농업이 크게 개발되는 한편, 섬유산업이 발달하여 그 제품은 세계 각지로 수출되었다. 문화면에서는 이슬람교와 아라비아어를 기조로 하고 헬레니즘문화를 섭취·융합하여 다채로운 이스람문화를 이룩하였다. 특히 《코란》연구와 법학·철학·수학 등의 여러 학문을 발달시켰고, 또 아라베스크라고 불리는 유명한 장식무늬를 낳았다.

<두산대백과사전>참고

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