에도막부 (江戶幕府; 강호막부)

  막부의 직제는 다이로[大老]라는 최고직 1명을 비상근(非常勤)으로 두고, 그 밑의 로추[老中] 4,5명이 정무를 총괄하고 와카도시요리[若年寄]는 로추를 보좌하는 한편 하타모토[旗本:만 석 이하의 직속 무사]를 감독하였다. 관리는 반가타[番方:武官]와 야쿠가타[役方:文官]로 구분되었으며, 17세기 이후는 쇼군[將軍] 직속의 소바요닌[側用人]을 두어 이들이 세력을 휘둘렀다.

  정권의 본거지가 에도[江戶 : 현 도쿄]였으므로 이렇게 부르며, 또한 정권의 주인공인 도쿠가와의 성을 따서 도쿠가와시대라고도 한다. 이 시대는 가마쿠라[鎌倉]시대에 이룩되기 시작한 봉건사회체제가 마지막 마무리를 거쳐 확립된 시기이며, 무사계급의 최고지위에 있는 쇼군이 막강한 권력을 장악하고 전국을 통일지배하는 집권정치 체제가 확립된 시기이다. 병농분리(兵農分離)가 완성되고 다이묘[大名]를 비롯한 무사계급의 봉토(封土)와 관록제, 농민으로부터 연공(年貢)을 징수하는 사회적 원리 등이 확립되었다. 상인(商人)과 상업에 대한 통제는 대외적으로 유례없는 쇄국정책으로 나타나 200년간이나 계속되었다.

  이 시대는 또 엄격한 신분제도의 사회였으며, 사농공상(士農工商) 중 인구 5∼6 %의 무사계급이 80 % 이상의 농민과 5∼6 %의 공상(工商)을 지배하였다. 무사계급도 쇼군을 최고주권자로 하여 여러 계층으로 구별되고, 동시에 철저한 주종(主從) 관계가 성립되었다. 260∼270가(家)에 이르는 다이묘는 영토가 주어지는 동시에 엄격한 통제하에 들어갔고, 개역(改易) ·전봉(轉封) 등의 처분을 자주 받았다.

  지배계급이라 해도 하급무사는 정해진 녹봉을 받는 도시의 소비자에 불과하였다. 농민에도 몇 개의 계층이 있었으며 상업의 활동은 전국적인 상품유통망을 조성하는 동시에 농작물 유통과 결부하여 농촌을 화폐경제로 끌어들여 사회변동을 유발시키는 원인이 되었다. 한편, 이들 외에 전통적 권위를 지닌 교토[京都]의 천황 및 구게[公家:조정에 出仕하는 집안]의 세력이 정치적으로는 무력화된 채 존재하였다.

  에도막부를 시기별로 구분하면, 막부 성립 이후 18세기 초까지의 약 100년간을 전기, 18세기 전반의 교호[亨保]의 개혁 전후부터 19세기 전반인 분세이분카[文政文化]시대까지를 중기, 거기에 이어지는 덴포[天保]의 개혁 이후 막부 멸망까지를 후기로 보는 것이 통상적이다.

  에도시대 3대 쇼군 이에미쓰[家光]시대까지 막부의 지배체제는 거의 완성되었다. 부케[武家:무사의 집안]가 지켜야 할 여러 법도, 다이묘의 참근(參勤) 교대제, 막부 기구의 정비, 다이묘의 개역 ·전봉 처분, 주요 도시와 광산의 직할, 화폐발행권의 독점에 의한 금 ·은 ·구리의 통일통화 발행 등 막부의 시책은 대략 17세기 전반까지 완료되었다.

  그리고 그리스도교가 금지되고, 1639년 무역통제가 강화되어 쇄국체제가 완성되었다. 1700년 전후부터 부케정치를 대신하는 문치주의(文治主義) 정치가 시작되어 이른바 겐로쿠시대[元祿時代]를 맞이하였다. 이 시대에는 상업의 발전을 배경으로 서민문화가 개화하였으나, 막부와 다이묘들은 재정이 궁핍하여 막번체제(幕藩體制)의 동요가 심해졌다.

  18세기 에도시대 중기에는 경작면적도 증대하고 농업기술도 발전하였으나, 화폐경제가 침투한 결과 농민의 토지 저당과 부채가 늘어 농촌은 동요하기 시작하였다. 8대 쇼군 요시무네[吉宗]는 교호의 개혁으로 막부의 수입과 정치의 재건을 꾀하였으나, 상인 세력을 누르려던 계획은 성공하지 못하였다. 더구나 계속된 기근으로 농민봉기 ·폭동 등이 속출하였다.

  뒤이어 마쓰다이라 사다노부[松平定信]에 의한 간세이[寬政]의 개혁은 농촌부흥책, 무사계급의 검약령(儉約令) 등을 내세워 상당한 성과를 거두었으나, 막부 지배와 사회안정까지는 이르지 못하였다. 한편, 이 무렵부터 러시아를 비롯한 서유럽 각국의 통상요구도 적극화하였다.

  에도시대 말기인 1830년대에 일어난 덴포의 기근은, 37년 마침내 오시오 헤이하치로[大鹽平八郞]의 반란과 농민봉기를 격발시켜 막부의 지배는 위기에 직면하였다. 미즈노 다다쿠니[水野忠邦]에 의한 덴포의 개혁은 단기간에 많은 시책을 실행에 옮겼으나, 에도와 오사카(大阪) 주변으로 막부 영토를 집중시켜 권력의 부흥을 꾀하려는 아게치법령[上知法令]이 광범한 반발을 일으켜, 오히려 스스로의 권위를 실추시켰다.

  또 농촌에 널리 발전한 상품 생산, 지방도시에 일어난 견직물 ·면직물 ·양조업 등의 제조업, 상품경제의 전면적 침투 등 시대적 변화에 충분히 대응하지 못하였다. 사쓰마[薩摩]와 조슈[長州] 등 서남지방의 큰 번(藩)에선 이 무렵부터 번의 채무정리 ·식산흥업(殖産興業) ·양식군비(洋式軍備)에 의한 군제개혁 등을 성공시켰다.

  한편 막부는 1853년 미국의 페리 제독, 러시아의 푸탸틴 제독 등의 내항 이후, 구미 제국의 강경한 압력에 못이겨 마침내 200년간의 쇄국을 깨고 개국, 무역을 시작하게 됨으로써 국내는 더욱 분열, 혼미해졌다. 사쓰마 ·조슈한이 막부 반대의 자세를 굳힌 가운데, 백성의 봉기 ·폭동이 계속되고 하급무사를 중심으로 정권을 천황에게 돌리라는 손노조이[尊王攘夷]와 도막(倒幕)운동이 격화하여, 막부는 쓰러지고 천황이 정치표면에 등장하는 메이지[明治]정부가 성립되었다.

  에도시대에 사농공상의 신분제도, 특히 무사계급의 농공상에 대한 절대우위, 또 같은 무사에도 상 ·하의 엄격한 주종관계를 확립한 것은 유학(儒學)의 명분론(名分論)이었다. 유학, 특히 주자학(朱子學)은 도쿠가와가 하야시 라[林羅山]를 정치고문으로 삼은 이후, 관학(官學)으로서 권력과 결탁되어 그 특권적 지위는 오랫 동안 확고부동하였다.

  그러나 나카에 도주[中江藤樹], 구마자와 반잔[熊澤蕃山] 등에서 시작된 양명학(陽明學), 유학에 경험적 합리주의를 도입한 가이바라 에키켄[貝原益軒], 공자 ·맹자로의 복귀를 주장한 야마가 소코[山鹿素行] 등의 훈고파(訓뭍派)도 초기부터 상당한 영향력을 지니고 있었다. 그러므로 에도시대의 사회윤리는 유교의 가족도덕인 효(孝)와, 무사의 주종관계를 강조한 충(忠)의 두 가지로 표현된다.

  그러나 전란이 없는 태평시대가 계속되자 그 무사도(武士道)도 공소화(空疏化)하고 그 대신 등장한 것이 겐로쿠시대에 개화한 시민문화였다. 중기에 들어와서는 유학도 여러 파로 갈라졌고, 그때까지 천시하던 상업활동에 대한 인식과 해외무역의 이득, 외국사정에 대한 관심이 높아졌고 후기에는 막번체제의 모순이 심각화하여 개국을 둘러싸고 분열하는 정국과 국론의 혼란 속에서 난학(蘭學:네덜란드 학문) 등 서양과학이 수입되었다.

  미술은 어용미술과 재야미술로 나뉘어 중기 이후에는 주로 생활과 밀착한 세속예술이 주도하였다. 건축은 무가의 서원건축과 사원건축이 발달하였고, 특히 조원술(造園術)의 발달이 주목된다. 회화는 가노 탄유[狩野探幽]를 중심으로 하는 가노파와 도사파[土佐派] 등 어용화파에 대하여 서민층에서 육성된 우키요에[浮世繪:풍속화] 등이 있다.

<두산대백과사전> 참고

- 차석찬의 역사창고 홈으로 -