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네스토리우스파 (Nestorians) |
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콘스탄티노플 총대주교(總大主敎) 네스토리우스의 교설(敎說)을 신봉하는 그리스도교파이다. 네스토리우스는 이른바 신인설(神人說) ·신모설(神母說)에 반대하여 성모 마리아는 예수 그리스도의 어머니이지만 신(神)의 어머니는 아니라는, 즉 비성모설(非聖母說)을 주장하여 알렉산드리아의 주교 키릴로스로부터 공격을 받았다. 그의 주장은 그리스도의 신인격(神人格)에 있어서 신성과 인성은 엄격히 구별되어야 하며, 이는 다만 윤리적 굴레로 결합되어 있음에 불과하다며 그리스도 이성설(二性說)을 주장하였다. 이것은 그리스도에게 유일한 위격(位格)밖에 인정하지 않는 설과 대립하였다. 431년 에페소스공의회(도적교회회의)에서 이단으로 선고된 후, 451년 칼케돈공의회에서 재차 단죄되었다. 5세기경 네스토리우스는 페르시아로 망명, 그곳에 교회를 세우고 국왕의 보호를 받아 지지자를 규합하였다. 즉, 페르시아 교회가 424년에 다른 지역의 그리스도교 교파로부터 완전한 독립을 선언하여, 외국과 연결되어 있다는 의혹에서 벗어날 때까지 페르시아의 그리스도인들은 끊임없는 박해를 받아왔다. 페르시아 교회는 니시비스의 수도대주교 바르수마스의 영향을 받아, 486년 2월에 네스토리우스파 신학의 주요권위자인 몹수에스티아의 테오도루스를 올바른 신앙의 수호자로 인정했다. 바바이 총대주교(497~502)는 이것을 재확인했고, 그때부터 페르시아 교회는 네스토리우스 교파가 되었다. 네스토리우스는 성모 마리아에게 테오토코스('신을 낳은 사람')라는 칭호를 붙이면 그리스도의 인간적 본성을 손상시키게 된다고 주장하면서 그 칭호 사용을 비난했기 때문에 431년 에페소스 공의회에서 파문당했다. 네스토리우스를 지지하는 사람들이 에데사(그리스 마케도니아 지방의 도시) 신학교에 모이자, 황제는 489년에 그 신학교를 폐쇄했고, 남아 있던 열렬한 네스토리우스 신봉자들은 페르시아로 옮겨갔다. 그뒤 에데사의 유서깊은 전통을 이어받은 니시비스의 새 학교가 페르시아 교회의 지적 중심지가 되었다. 5세기말에 이르러서 페르시아에는 7개의 대주교 관구가 생겼고, 아라비아와 인도에도 여러 개의 주교 관구가 설치되었다. 페르시아 교회는 분열(521경~537/539경)과 박해(540~545)의 시기를, 조로아스터교에서 개종한 마르 아바 1세 총대주교(540~552 재임)의 지도와 니시비스 근처 이잘라 산에 수도원을 세운 카슈카르의 아브라함(501~586)이 일으킨 수도원 부흥을 통하여 잘 견뎌냈다. 7세기경, 페르시아가 이슬람교의 지배를 받게 된 후에도 네스토리우스파는 계속 남아 아라비아 북부 ·인도 ·몽골 ·중국 등지에 포교하였고, 당(唐)나라 때인 635년 중국에 들어가 경교(景敎) 피사(彼斯:페르시아) ·대진(大秦:로마)이라는 이름으로 번창하였다. 13세기 후반에는 페르시아 등 중앙아시아를 중심으로 크게 융성하였는데, 14세기에 이르러 티무르가 지배하면서부터 심한 박해를 받아 수많은 순교자를 내고 거의 절멸하고 말았으며, 살아 남은 일부도 16세기에 로마교회에 흡수되었다. 아르메니아에 남아 있던 일부 신도는 제1차 세계대전 후 러시아를 배반하였다는 이유로 많은 희생을 당했고 나머지는 추방되었다. 극도로 미미해진 이 세력은 오늘날 약 17만 명에 이르며 대부분 이라크, 시리아 및 이란에 살고 있다. <두산대백과사전>참고 |