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1517년 마틴루터의 종교개혁 당시의 천주교 교리에 대한 반박론
(루터는 당시에 비덴베르크의 신부였다.)
Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum.
1517.
(Weimarer Ausgabe, I, S. 233-238.)
Die 95 Thesen.
(Buchwald,
Georg. Doktor Matin LUTHER Ein Lebensbild fuer das deutsche Haus. Leipzig und
Berlin: Druck u. Verlag von B. G. Tuebner, 1914. s. 103-110.)
An English
Translation of the Ninety-five Theses.
(Luther`s Ninety-five Theses. St.
Louis, Mo. : concordia Publishing Houres, n.d. pp.17-35)
루터의 "95개조 논제" 본문 (지원용 옮김)
(지원용 저, 말틴 루터, 컨콜디아사,
1987.)
1. Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo
`Penitentiam(Matth. 4, 17) agite
&c.' omnem vitam fidelium
penitentiam esse voluit.
1. Da unser Herr und Meister Jesus Christus spricht
: Tut Busse usw.(Matth. 4, 17), hat
er gowollt, dass alles Leben der
Glaeubigen Busse sein soll.
1. Our Lord and Master Jesus Christ, in saying :
"Repent ye," etc., intended that the
whole life of believers should be
penitence.
1. 우리들의 주님이시며 선생이신 예수 그리스도께서
"회개하라..."(마4,17)고 말씀하실 때 그는
신자들의 전 생애가 참회(깊이 뉘우치는 것)가 되어야 한다는 것을
의미한다.
2. Quod verbum de penitentia sacramentali (id est confessionis
et satisfactionis, que
sacerdotum ministerio celebratur) non potest
intelligi.
2. Dies Wort kann nicht von der sakramentlichen Busse verstanden
werden,d.h.von dem Akt
der Beichte und Genugtuung, der durchs Amt der
Priester begangen wird.
2. This word cannot be understood of sacramental
penance, that is, of the confession and
satisfaction which care performed
under the ministry of priests.
2. 이
말씀은 하나님께 드리는 성례전적 참회 곧 사제의 직권으로 수행하는 고백과 속죄로서 이해
할 수는 없다.
3. Non tamen solam intendit interiorem,immo interior nulla est,
nisi foris operetur
varias carnis mortificationes.
3. Doch meint es
auch nicht nur die innerliche Busse, vielmehr ist keine innerliche
Busse
denkbar, die nicht zugleich nach aussen wirke allerlei Ertoetung
des Fleisches.
3. It does not, however, refer solely to inward penitence;
nay, such inward penitence is
naught unless it outwardly produces various
mortifications of the flesh.
3. 그러나 이 말씀은 다만
내적인 회개만을 뜻한 것은 아니다. 그럴 수도 없다. 만일 그 같은 내적
회개가 육신의 정욕의 여러 가지 억제를 외부로 나오지
않게 한다면 그 회개는 무가치한 것이다.
4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est
penitentia vera intus), scilicet
usque ad introitum regni celorum.
4.
Daher waehrt auch die goettliche Strafe so lange, als der Mensch an sich
selbst
Gericht uebt (das ist die waher innere Busse), naemlich bis zum
Eingang ins
Himmelreich.
4. The penalty thus continues as long as the
hatred of self - that is, true inward
penitence - continues, namely, till
our entrance into the kingdom of heaven.
4.
그런 고로 사람이 자기 자신을 미워하는 한에는(참 내적 참회) 형벌이 계속할 것이다.
즉 우리들이 하늘 나라에 들어갈 때까지
계속될 것이다.
5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter eas,
quas arbitrio vel suo vel
canonum imposuit.
5. Der Papst will und
kann keine andern Suendenstrafen erlassen als die, welche er nach
seinem
oder nach der kirchlichen Satzungen Besinden aufgelegt hat.
5. The Pope has
neither the will nor the power to remit any penalties except those
which
he has imposed by his own authority or by that of the
canons.
5. 교황은 그 직권 혹은 교회법의 위세로 부과된 형벌 이외의 어떤
벌이든지 용서할 힘이나 뜻
(意志)을 가지지 못한다.
6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi declarando et
approbando remissam a deo
Aut certe remittendo casus reservatos sibi,
quibus contemptis culpa prorsus remaneret.
6. Der Papst kann keine
Suendenschuld anders erlassen, als indem er erklaert und
bestaetigt, dass
sie von Gott erlassen sei; ausserdem kann er erlassen in den
ihm
vorbehaltenen Faellen; denn wollte man in diesen ihn verachten, so
bliebe die Schuld
voellig unvergeben.
6. The Pope has no power to
remit any guilt except by declaring or warranting it to have
been
remitted by God or, at most, by remitting cases reserved for himself; in
which
cases, if his power were despised, guilt would certainly
remain.
6. 교황은 하나님께서 죄를 사하였다는 것을 선언 혹은 시인하는
이외에 어떤 죄든지 사할 힘이 없다. 기껏해야 그 자신에게 주어진 사건들을 그가 사하는 데 불과한 것이다. 이런 경우에 있어서도
만일
그의 사죄하는 기능이 업신여김을 당하게 될 때 사람 받았다는 죄는 확실히 그대로 잔재(殘在)
한
것이다.
7. Nulli prorsus remittit deus culpam, quin simul eum subiiciat
humiliatum in omnibus
sacerdoti suo vicario.
7. Gott vergibt durchaus
keinem die Schult, den er nicht zugleich dahin bringt, sich
demuetig
Gottes Stellvertreter, dem Priester, zu unterwerfen.
7. God never remits any
man's guilt without at the same time subjecting him, humbled in
all
things, to the authority of His representative, the priest.
7. 하나님께서는 그의 대행자인 사제의 권력에는 전적으로 복종하면서도 그 밖에 다른 모든 일에
대해서는 겸손할 줄 모르는 자의 죄를 결코 사하시지 않으신다.
8. Canones penitentiales solum viventibus sunt impositi
nihilque morituris secundum
eosdem debet imponi.
8. Die kirchlichen
Bestimmungen betreffs aufzulegender Bussen sind allerin den
Lebenden
gegeben; nichts darf laut derselben den Sterbenden aufgelegt
werden.
8. The penitential canons are imposed only on the living, and
according to them no burden
ought to be imposed on the
dying.
8. 참회에 관한 교회 법은 산(生存) 사람에게만 부과되는 것이며
임종에 처한 사람에게는 어떤
부담이든지 그 법(諸罰에 對한 敎會의 規定)에 의하여 부과되어져서는 안된다.
9. Inde bene nobis facit spiritussanctus in papa excipiendo in
suis decretis semper
articulum mortis et necessitatis.
9. Daher tut
uns der heilige Geist im Papste darin wohl, dass er in seinen Dekreten
stets
den Fall des Todes und der aeussersten Not ausnimmt.
9. Hence
the Holy Spirit acting in the Pope does well for us, in that, in his decrees,
he
always makes exception of the article of death and
necessity.
9. 그러므로 교황을 통하여 역사 하시는 성령께서는 죽음과
곤궁의 경우를 예외로 취급하는 교황의
법령에서 우리들에게 자비를 행하신다.
10. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris
penitentias canonicas in
purgatorium reservant.
10. Ohne Verstaendnis
und uebel handeln daher diejenigen Priester, welche Sterbenden
kirchliche
Bussen noch fuers Fegefeuer vorbehalten.
10. Those priests act wrongly and
unlearnedly who, in the case of the dying, reserve the
canonical penances
for purgatory.
10. 임종에 처한 자에게 대하여 연옥 문제를 내세워서
종교상의 속죄를 보류하는 사제들의 행위는
잘못된 것이며 무지하고 어리석은 짓이다.
11. Zizania illa de mutanda pena Canonica in penam purgatorii
videatur certe dormientibus
episcopis seminata.
11. Dies Unkraut, dass
man kanonische Bussen in Fegefeuerstrafen verwandelt, ist
augenscheinlich
gesaet worden, da die Bischoefe schliefen.
11. Those tares about changing the
canonical penalties into the penalty of purgatory
surely seem to have
been sown while the bishops were asleep.
11.
종교상의 벌을 연옥의 벌로 변경시키는 '가라지'는 확실히 감독들이 잠자는 동안에 심겨진
것이라고 보인다(마13,25).
12. Olim pene canonice non post, sed ante absolutionem
imponebantur tanquam tentamenta
vere contritionis.
12. Dorzeiten
wurden kanonische Bussen nicht nach, sondorn vor der Absolution
aufgelegt,
um die Aufrichtigkeit der Reue daran zu pruefen.
12.
Formerly the canonical penalties were imposed not after, but before absolution,
as
tests of true contrition.
12. 종전의
예로서 종교상의 벌은 진실한 회오(悔悟)의 증거로서 사면(赦免)의 뒤(後)가 아니라 전에
부과 되었던
것이다.
13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus canonum mortui
iam sunt, habentes iure
earum relaxationem.
13. Die Sterbenden werden
durch ihren Tod von alle dem frei und sind den Forderungen
der
kirchlichen Satzungen alsbald abgestorben, indem ihnen von
Rechtswegen diese Strafen
erlassen sind.
13. The dying pay all
penalties by death and already dead to the cannon laws and are by
right
relieved from them.
13. 임종에 처한 자는 죽음으로써 자유롭게
되며 교회 법령의 여러 요구에 대하여 이미 죽은 것이
되고 그 법령의 형벌에서 정당하게 자유 해방된다.
14. Imperfecta sanitas seu charitas morituri necessario secum
fermagnum timorem, tantoque
maiorem, quanto minor fuerit ipsa.
14. Ist
ein Sterbender von seinen Suenden nur unvollkommen genesen oder ist seine
Liebe
nur unvollkommen, so empfindet er notwendigerwiese grosse Furcht,
und zwar um so
groessere, je geringer jene ist.
14. The imperfect
soundness or charity of a dying person necessarily brings with it
great
fear, and the less it is, the greater the fear it
brings.
14. 죄로 말미암아 죽음에 이르는 사람의 심령의 불완전한 건강과
사랑은 반드시 큰 공포를 초래할
것인데 그 불완전성이 크면 클수록 더 큰 공포가 따를 것이다.
15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam)
facere penam purgatorii, cum
sit proximus desperationis horrori.
15.
Diese Furcht und dieses Grauen sind an sich selbst hinreichend (um von anderem
zu
schweigen), um die Pein des Fegefeuers zu bereiten, da sie dem Grauen
der Verzweiflung
ganz nahe kommen.
15. This fear and horror are
sufficient by themselves, to say nothing of other things, to
constitute
the pains of purgatory, since it is very near to the horror of
despair.
15. 이 불안 공포만으로도(다른 것은 말하지 않는다 치고라도)
연옥의 고통을 구성한다. 그 고통은
절망의 공포에 매우 가까운 것이기 때문이다.
16. Videntur infernus, purgatorium, celum differre, sicut
desperatio prope desperatio,
securitas differunt.
16. Wie mich
duenkt,unterscheiden sich Hoelle, Fegefeuer, Himmel genau so wie
verzweifeln,
und des Heiles gewiss sein.
16. Hell, purgatory, and
heaven appear to differ as despair, near-despair, and peace of
mind
differ.
16. 지옥과 연옥과 천국의 다른 점은 절망의 상태와 절망에 이르는
상태와 구원의 확실성과의 차이와
같다고 볼 수 있다.
17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut minui
hoarorem ita augeri charitatem.
17. Augenscheinlich buduerfen die Seelen im
Fegefeuer Minderung des Grauens und Mehrung
der Liebe.
17. With souls
in purgatory, seemingly, it must needs be so, that, as horror
diminishes,
charity increases.
17. 연옥에
가 있는 영들은 공포의 감소와 사랑의 증가를 확실히 체험할 것이다.
18. Nec probatum videtur ullis aut rationibus aut scripturis,
quod sim extra statum
meriti seu augende charitatis.
18. Auch scheint
mir weder durch Vernunft noch durch Schriftgruende erwiesen zu sein,
dass
sie sich ausserhalb des Standes des Verdiestes und der Zunahme an
Liebe befinden.
18. Nor does it seemes to be proved, by any reasoning or any
Scriptures, that they are
outside of the state of merit or of the
increase of charity.
18. 이상의 영들이 공적의 상태나 사랑의
증가 상태 밖(外)에 있다는 것은 이성으로나 성서적 근거로
증명 할 수 없는 것 같이 보인다.
19. Nec hoc probatum esse videtur, quod sint de sua beatitudine
certe et secure, saltem
omnes, licet nos certissimi si nus.
19. Aber
ebenso scheint mir auch das unerwiesen zu sein, dass sie oder wenigstens
sie
alle, ihrer Seligkeit gewiss und versichert seien, ob wir schon an
derselben keinen
Zweifel haben.
19. Nor does this appear tobe proved,
that they are sure and confident of their own
blessedness, at least not
all of them, though we may be very sure of it.
19. 구원의 축복의 정확성과 확실성에 관하여서 우리들은 아무 의문을 가지지 않았다고 할 것이로되
연옥에 있는
영들의 대부분을 위하여서는 증명할 수 없는 것 같이 보인다.
20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium penarum non
simpliciter omnium
intelligit, sed a seipso tantummodo
impositarum.
20. Wenn der Papst daher "vollkommenen Erlass aller Strafen"
verleiht, so meint er damit
nicht schlechthin alle, sondern nur die, die
er selber auferlegt hat.
20. Therefore the Pope, when he speaks of the
plenary remission of all penalties, does not
mean simply of all, but only
of those imposed by himself.
20. 그런고로 교황이 "모든
죄의 완전한 사면"을 말할 때 그는 단순히 모든 죄의 용서를 뜻하는 것이
아니며 다만 그 자신에 의해서 부과된 죄의 사면을
의미하는 것이다.
21. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per
pape indulgentias hominem
ab omni pena solvi et salvari.
21. Daher
irren alle die Ablassprediger, welche verkuendigen, dass durch des
Papstes
Ublass der Mensch von aller Strafe los und selig werde.
21.
Thus those preachers of indulgences are in error who say that by the indulgences
of
the Pope a man is loosed and saved from all
punishment.
21. 그러므로 교화의 면죄로써 인간은 모든 형벌로부터
해방되며 구원받을 수 있다는 것을 선전하는
면죄증 설교자들은 모두 오류에 빠져 있는 것이다.
22. Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam in hac
vita debuissent secundum
Canones solvere.
22. Vielmehr erlaesst er
keine einzige Strafe den Seelen im Fegefeuer, die sie in diesem
Leben
nach den kirchlichen Satzungen haetten buessen muessen.
22. For in fact he
remits to souls in purgatory no penalty which, according to the
canons,
they would have had to pay in this life.
22. 사실상 교황은 연옥에 있는 영혼에 대해서 어떤 형벌도 사할 수 없다. 이 형벌은 교회 법에
의하여 현세에서 받아야만 하는 것이다.
23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest alicui dari,
certum est eam non nisi
perfectissimis, i. e. paucissimis, dari.
23.
Wenn ein Erlass absolut aller und jeglicher Strafen einem gegeben werden kann,
dann
sicherlich nur denen, welche ganz vollkommen sind d. h. den
allerwenigsten.
23. If any entire remission of all penalties can be granted
to anyone, it is certain that
it is granted to none but the most perfect,
that is, to very few.
23. 만일 누구에게든지 모든 형벌의 전적
사면이 허락된다면, 그러한 사면은 확실히 가장 완전한 사람
즉 극소수의 사람에게만 주어진다.
24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per
indifferentem illam et magnificam
pene solute promissionem.
24. Darum
muss der groesste Teil des Volkes betrogen werden durch jenes
unterschiedslose
und vollkommende Versprechen, dass sie ihrer Strafe
ledig geworden seinen.
24. Hence the greater part of the people must needs be
deceived by this indiscriminate and
high-sounding promise of release from
penalties.
24. 그렇기 때문에 대부분의 사람들은 형벌로부터 해방된다는
무제한 되고 어마어마한 약속에 의하여
드러내놓은 사기를 당하고 있는 것이다.
25. Qualem potestatem habet papa in purgatorium generaliter,
talem habet quilibet
Episcopus et Curatus in sua diocesi et parochia
specialiter.
25. Dieselbe Gewalt, die der Papst uebers Fegefeuer insgemein
hat, hat jeder Bischof und
Seelsorger fuer seinen Sprengel oder seine
Pfarre insonderheit.
25. The same powers which the Pope has over purgatory in
general, every bishop has in his
own diocese, and, in particular, every
curate in his own parish.
25. 교황이 연옥에 대하여
일반적으로 가진 것과 같은 권위를 모든 감독과 특히 교구 목사는 자기의
감독구나 교구 안에서 가지고 있는
것이다.
26. Optime facit papa, quod non potestate clavis(quam nullam
habet) sed per modum
suffragii dat animabus remissionem.
26. Der Papst
tut sehr wohl daran, dass er nicht in Kraft seiner Schluesselgewalt(die
sich
nicht so weit erstreckt), sondern nur fuerbittweise den Seelen
Nachlass gewaehrt.
26. The Pope acts most rightly in granting remission to
souls, not by the power of the
keys(which is of no avail in this case),
but by way of suffrage.
26. 교황은 열쇠(천국)의 힘으로서가
아니고(사실 그와 같은 힘이란 것이 당치도 않지만), 대도(代禱)
의 방법으로 영혼들에게 사죄를 허락한다는 것은 아주 잘하는
일이다.
27. Hominem predicant, qui statim ut iactus nummus in cistam
tinnierit evolare dicunt
animam.
27. Menschenlehre predigen die,
welche sagen, sobald der Groschen im Kasten klingt, die
Seele aus dem
Fegefeuer auffahre.
27. They preach human doctrine who say that the soul
flies out of purgatory as soon as the
money thrown into the chest
rattles.
27. 연보궤 안에 던진 돈이 딸랑 소리를 내자마자 영혼은 연옥에서
벗어 나온다고 말하는 것은
인간의학설을 설교하는 것이다.
28. Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et
avariciam posse : suffragium
autem ecclesie est in arbitrio dei
solius.
28. Das ist gewiss, dass, wenn der Groschen im Kasten klingt, Gewinn
und Geiz zunehmen
koennen; der Erfolg der Fuerbitte der Kirche aber steht
in Gottes Wohlgefallen.
28. It is certain that when the money rattles in the
chest, avarice and gain may be
increased, but the suffrage of the Church
depends on the will of God alone.
28. 돈이 연보궤
안에서 딸랑 소리를 낼 때 이득(利得)과 탐욕이 증가한다는 것은 틀림없다. 동시에
성직자의 대도(代禱)의 응답 여부는 하나님의
선한 뜻에만 달려 있는 것이다.
29. Quis scit, si omnes anime in purgatorio velint redimi, sicut
de s. Severino et
Paschali factum narratur.
29. Wer weiss denn auch,
ob alle Seelen im Fegefeuer von uns losgekauft werden wollen, wie
es nach
der Legende mit St. Severin und Paschalis sich zugetragen hat.
29. Who knows
whether all the souls in purgatory desire to be redeemed from it,
according
to the story told of Saints Severinus and
Paschal?
29. 마치 성 세베린(St. Severin)과
파스칼리스(Paschalis)에 관한 전설에 있는 것과 같이 연옥에
있는 모든 영혼이 그 곳으로부터 구원받기를 원하는지
어떠한지를 그 누가 알 것인가!
30. Nullus securus est de veritate sue contritionis, multominus
de consecutione plenarie
remissionis.
30. Niemand ist sicher, ob seine
Reue wahrhaftig sei, wie viel weniger, ob er vollkommenen
Ablass erlangt
hat.
30. No man is sure of the reality of his own contrition, much less of
the attainment of
plenary remission.
30. 누구든지 자기 참회의 진실성에 대해서도 확신을 못 가지는데 하물며 남의 죄가 완전한 사면을
받았는지를 어떻게
밝힐 수 있을 것인가.
31. Quam rarus est vere penitens, tam rarus est vere
indulgentias redimens, i. e.
rarissimus.
31. Wie selten die sind, die
wahrhaftig reuig sind, so selten sind auch die, welche
wahrhaftig Ablass
erwerben, d. h. ihrer sind sehr wenige.
31. Rare as is a true penitent, so
rare is one who truly buys indulgences, that is to say,
most
rare.
31. 진실로 회개한 사람이 드문 것 같이 면죄증을 진심으로 사는 사람도
드물다. 말하자면 그러한 사람
은 거의 없는 것이다.
32. Damnabuntur ineternum cum suis magistris, qui per literas
veniarum securos sese
credunt de sua salute.
32. Wer durch
Ablassbriefe meint seiner Seligkeit gewiss zu sein, der wird
ewiglich
verdammt sein samt seinen Lehrmeistern.
32. Those who believe
that through letters of pardon they are made sure of their own
salvation
will be eternally damned along with their teachers.
32. 면죄증서에 의하여 자신의 구원이 확실하다고 스스로 믿는 사람은 그것을 가르치는 사람들과
함께 영원히 저주를
받을 것이다.
33. Cavendi sunt nimis, qui decunt venias illas Pape donum esse
illud dei inestimabile,
quo reconciliatur homo deo.
33. Vor denen
wolle man sich wohl hueten, die da sagen, der Ablass des Papstes sie
jene
unschaetzbare Gabe Gottes, durch welche der Mensch Gott versoehnt
werde.
33. We must especially beware of those who say that these pardons from
the Pope are that
inestimable gift of God by which man reconciled to
God.
33. 교황의 사면을 가르쳐서 인간이 하나님과 화해되는 측량할 수 없는
하나님의 선물이라고 말하는
사람들을 우리는 특별히 경계하지 않으면 안된다.
34. Gratie enim ille veniales tantum respiciunt penas
satisfactionis sacramentalis ab
homine constitutas.
34. Denn jene
Ablassgnaden beziehen sich nur auf die von Menschen aufgesetzten
Strafen
sakramentlicher Genugtung.
34. For the grace conveyed by these
pardons has respect only to the penalties of
sacramental satisfaction,
which are of human appointment.
34. 왜냐하면 이 사면의
은총은 인간에 의하여 정해진 예전적인 사죄 행위의 형벌에만 적용되기
때문이다.
35. Non christiana predicant, qui docent, quod redempturis
animas vel confessionalia non
sit necessaria contritio.
35. Die
fuehren unchristliche Predigt, welche lehren, dass denen, welche Seelen aus
dem
Fegefeuer loskaufen oder Konfessionalien (d.i. die Genehmigung, sich
nach eigenem
Belieben einen Beichtvater zu waehlen) kaufen wollen, Reue
nicht noetig sei.
35. They preach no Christian doctrine who teach that
contrition is not necessary for those
who buy souls out of purgatory or
buy confessional licenses.
35. 연옥으로부터 영혼을
속량한다거나 고백장(즉 참회師-고백을 받는 신부-를 자기 마음대로 선택
할 수 있다는 허가)을 사는 사람은 참회할 필요가 없다고
가르치는 자는 비 기독교적 교리를
가르치는 사람 이다.
36. Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem
plenariam a pena et culpa etiam
sine literis veniarum sibi
debitam.
36. Jeglicher Christ hat, wenn er in aufrichtiger Reue steht,
vollkommenen Erlass von
Strafe und Schuld, der ihm auch ohne Ablassbriefe
gebuehrt.
36. Every Christian who feels true compunction over his sins has
plenary remission of pain
and guilt, even without letters of
indulgence.
36. 어떠한 그리스도인이고 진심으로 자기 죄에 대하여
뉘우치고 회개하는 사람은 면죄증서 없이도
형벌과 죄책에서 완전한 사함을 받는다.
37. Quilibet verus christianus, sive vivus sive mortuus, habet
participationem omnium
bonorum Christi et Ecclesie etiam sine literis
veniarum a deo sibi datam.
37. Jeder wahre Christ, ob lebend oder tot, hat
Anteil an allen geistlichen Guetern
Christi und der Kirche; Gott hat ihm
diesen auch ohne Ablassbriefe gegeben.
37. Every true Christian, whether
living or dead, has a share in all the benefits of
Christ and of the
Church, given him by God, even without letters of indulgence.
37. 참다운 그리스도인은 죽은 자나 산 자나 면죄증이 없이도 하나님께서 주시는 그리스도와 교회의
모든 영적 은혜에 참여하는 것이다.
38. Remissio tamen et participatio Pape nullo modo est
contemnenda, quia (ut dixi) est
declaratio remissionis divine.
38.
Doch soll man darum den Erlass und den Anteil, den der Papst verleiht,
keineswegs
verachten, weil es (wie gesagt) die Erklaerung der goettlichen
Vergebung ist.
38. The remission, however, imparted by the Pope is by no
means to be despised, since it
is, as I have said, a declaration of
divine remission.
38. 그러나 교황이 주는 면죄와 그의 관여를 결코
무시해서는 안된다. 왜냐하면 이미 말한 대로
(제6논제 참조) 그것은 하나님의 사면의 선언이기 때문이다.
39. Difficillimum est etiam doctissimis Thoelogis simul
extollere veniarum largitatem et
contritionis veritatem coram
populo.
39. Es ist ueber die Massen schwer auch fuer die gelehrtesten
Theologen, gleichzeitig vor
dem Volke die reiche Fuelle des Ablasses und
die Pflicht wahraftiger Reue zu ruehmen.
39. It is a most difficult thing,
even for the most learned theologians, to exalt before
the people the
great riches of indulgences and, at the same time, the necessity of
true
contrition.
39. 면죄증에 대한 관대한 생각과 참다운 회개의 필요성을
동시에 사람들에게 권장한다는 것은
박식한 신 학자에게 있어서도 매우 어려운 일이다.
40. Contritionis veritas penas querit et amat, Veniarum autem
largitas relaxat et odisse
facit, saltem occasione.
40. Wahrhaftige
Reue begehrt und liebt die Strafen, dagegen erlaesst die
Ablassfuelle
Strafen und schafft Widerwillen gegen dieselben, bietet
wenigstens Gelegenheit dazu.
40. True contrition seeks and loves punishment,
while the ampleness of pardon relaxes it
and causes men to hate it or at
least gives them occasion for them to do so.
40. 참다운 회개는 형벌을 달게 받는다. 그러나 면죄증에 대하여 관대한 것은 형벌을 등한시하게
하고 슬퍼하게 하며
혹은 그렇지 않다 하더라도 그와 같은 기회를 주는 것이다.
41. Caute sunt venie apostolice predicande, ne populus false
intelligat eas preferri
ceteris bonis operibus charitatis.
41.
Vorsichtig soll man den apostolischen Ablass predigen, damit das Volk nicht
die
falsche Meinung fasse, als wenn derselbe den andern guten Werken
christlicher Liebe
vorzuziehen sei.
41. Apostolic pardons ought to be
purchased with caution, lest the people falsely suppose
that they are to
be preferred to other good works of charity.
41. 사도 계승의 면죄(교황의 사면을 의미함)는 사람들이 결코 그것을 사람의 다른 선한 일(선행)보다
더 중요한
것 같이 오해하지 않도록 신중하게 설교하지 않으면 안된다.
42. Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est,
redemptionem veniarum ulla ex parte
comparandam esse operibus
misericordie.
42. Man lehre die Christen, dass des Papstes Meinung nicht sei,
das Ablassloesen irgendwie
den Werken der Barmherzigkeit
gleichzustellen.
42. Christians should be taught that it is not the mind of
the Pope that the buying of
indulgences is to be in any way compared with
works of mercy.
42. 면죄증의 속죄를 자선사업과 비교하여 생각한다는
것은 교화의 의도가 아니라는 것을
그리스도인에게 가르쳐야 한다.
43. Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut mutuans
egenti melius facit quam si
venias redimeret.
43. Man lehre die
Christen, dass, wer dem Armen gibt oder dem Beduerftigen leiht,
besser
tut, als wenn er Ablass loesen wollte.
43. Christians should be
taught that he who gives to a poor man or lends to a needy man
does
better than if he buys indulgences.
43. 가난한
사람을 도와주고 필요한 사람에게 꾸어 주는 것이 면죄증을 하는 것보다도 선한 일이라는
것을 그리스도인들에게 가르쳐야
한다.
44. Quia per opus charitatis crescit charitas et fit homo
melior, sed per venias non fit
melior sed tantummodo a pena
liberior.
44. Denn durch Leibeswerk waechst die Liebe, und der Mensch wird
besser, aber durch Ablass wird er nicht besser, sondern nur freier von
Strafen.
44. For by a work of charity, charity increases, and man becomes
better, while by means
of indulgences he does not become better, but only
freer from punishment.
44. 왜냐하면 사랑은 사랑을 베푸는
일로써 성장하고 그 인간은 선을 행하는 사람보다 선하게
되지만,면죄증으로써는 인간이 보다 선하게 되지 못하고 다만 형벌로부터
보다 자유롭게 되는
것뿐이다.
45. Docendi sunt christiani, quod, qui videt egenum et neglecto
eo dat pro veniis, non
indulgentias Pape sed indignationem dei sibi
vendicat.
45. Man lehre die Christen, dass, wer einen Beduerftigen sieht und
des ungeachtet kein
Geld fuer Ablass hingibt, nicht Papstes Ablass, wohl
aber Gottes Zorn sich damit
erwirbt.
45. Christians should be taught
that he who sees anyone in need and, passing him by, gives
money for
indulgences is not purchasing the indulgence of the Pope, but calls
down
upon himself the wrath of God.
45.
가난한 사람을 보고도 본 체 만 체 지나버리고(요3,17 참조) 면죄를 위해서 돈을 바치는 사람은
교황의 면죄가 아니라 오히려
하나님의 진노를 자는 것이라는 것을 그리스도인들에게 가르쳐야
한다.
46. Docendi sunt christiani, quod nisi superfluis abundent
necessaria tenentur domui sue
retinere et nequaquam propter venias
effundere.
46. Man lehre die Christen, dass, wenn sie nicht ueberfluessiges
Gut reichlich besitzen,
sie verpflichtet sind, das, was zur Notdurft
gehoert, fuer ihr Haus zu behalten und
mit nichten fuer Ablass zu
verschwenden.
46. Christians should be taught that unless they have
superfluous wealth, they are bound
to keep what is necessary for the use
of their own households and by no means to
lavish it on
indulgences.
46. 풍부한 재산의 여유를 가지지 못한 자라면 자기 가족을
위하여 필요한 것을 저축할 의무가
있으며(딤전5,8) 결코 면죄증 때문에 낭비해서는 안 된다는 것을 그리스도인들에게 가르쳐야
한다.
47. Docendi sunt christiani, quod redemptio veniarum est libera,
non precepta.
47. Man leher die Christen, dass das Kaufen von Ablass eine
freie, nicht aber eine
gebotene Sache ist.
47. Christians should be
taught that while they are free to buy indulgences, they are
not
commanded to do so.
47. 면죄증을 사는
것은(사고 안 사는 것은) 자유로운 일이요 결코 그렇게 하라고 강요되어진 것이
아니하는 것을 그리스도인들에게 가르쳐야
한다.
48. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis eget ita
magis optat in veniis dandis
pro se devotam orationem quam promptam
pecuniam.
48. Man lehre die Christen, dass der Papst bei der Gewaehrung von
Ablass mehr bedarf und
daher auch mehr Verlangen traegt nach ihrem
andaechtigen Gebet als nach dem Gelde, das
sie herbeibringen.
48.
Christians should be taught that the Pope, in granting indulgences, has both
more
need and more desire that devout prayer should be made for him than
that money should
be freely paid.
48.
교황은 면죄증을 주는 일에 있어서 가져오는 돈보다도 오히려 자기를 위해 경오한 기도를 드리는
것을 필요로 하고 바란다는 것을
그리스도인들에게 가르쳐야 한다.
49. Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt utiles, si non
in eas confidant, Sed
nocentissime, si timorem dei per eas
amittant.
49. Man lehre die Christen, dass des Papstes Ablass nuetzlich ist,
wenn man kein Vertrauen
auf ihn setzt, aber hoechst schaedlich wird, wenn
man um seinetwillen die Furcht
Gottes verliert.
49. Christians should
be taught that the Pope's indulgences are useful if they do not
put their
trust in them, but most hurtful if through them they lose the fear of
God.
49. 교황의 면죄증은 사람들이 만일 그것에게 신뢰를 두지 않는다면,
유용하다. 그러나 그것 때문에
사람들이 하나님께 대한 두려움을 잃는 일이 있다면 매우 해로운 일이라는 것을,
그리스도인들
에게 가르쳐야 한다.
50. Docendi sunt christiani, quod, si Papa nosset exactiones
venialium predicatorum,
mallet Basilicam s. Petri in cineres ire quam
edificari cute, carne et ossibus ovium
suarum.
50. Man lehre die
Christen, dass, wenn der Papst den Schacher der Ablassprediger
wuesste,
er lieber den Dom St. Petri wuerde zu Asche verbrennen lassen,
als dass derselbe von
Haut, Fleisch und Knochen keiner Schafe sollte
erbaut werden.
50. Christians should be taught that if the Pope knew of the
exactions of the preachers of
indulgences, he would rather see the
Basilica of St. Peter burned to ashes than that
it should be built up
with the skin, flesh, and bones of his sheep.
50. 만일 교황이 면죄증 설교자들의 행상 행위를 안다면, 자기 양의 가죽과 살과 뼈로써 성 베드로
교회당이
세워지는 것보다는 차라리 이것을 불태워 재로 만드는 것을 좋아할 것이라는 것을
그리스도인들에게 가르쳐야
한다.
51. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita vellet,
etiam vendita (si opus
sit) Basilica s. Petri, de suis pecuniis dare
illis, a quorum plurimis quidam
concionatores veniarum pecuniam
eliciunt.
51. Man lehre die Christen, dass der Papst, wir es ihm gebuehrt,
gern bereit waere, selbst
wenn er dazu St. Peters Do mverkaufen muesste,
von seinem eigenen Gelde mitzuteilen,
deren vielen jetzt etliche
Ablassprediger ihr Geld ablocken.
51. Christians should be taught that the
Pope, as is his duty, would rather, if
necessary, sell the Basilica of
St. Peter and give of his own money to those from whom
the preachers of
indulgences, extract money.
51. 어떤 면죄증 설교자들에게
돈을 빼앗긴 많은 사람들에게 교황은 필요하다면 성 베드로의 교회당
을 팔아서까지라도 그 자신의 재산으로 갚아 주려고(당연하기는
하나) 한다는 것을 그리스도인
들에게 가르쳐야 한다.
52. Vana est fiducia salutis per literas veniarum, etiam si
Commissarius, immo Papa ipse
suam animam pro illis impigneraret.
52.
Das Vertrauen durch Ablassbriefe selig zu werden, ist eitel, wenn auch schon
der
Ablasskommissar, ja der Papst selbst fuer solche seine Seele zum
Pfande setzen wollte.
52. Vain is the hope of salvation through letters of
indulgence, even if a
commissary--nay,the Pope himself--were to pledge
his own soul for them.
52. 면죄증서로 구원받을 것을 신뢰하는
것은 헛된 것이다. 비록 판매위탁자가, 아니, 교황 자신이
그 증서에 대해서 자기 영혼을 걸고 보증한다 하더라도
그렇다.
53. Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias
predicandas verbum dei in aliis
ecclesiis penitus silere iubent.
53.
Das sind Feinde Christi und des Papstes, die um der Ablasspredigt willen das
Wort
Gottes in anderen Kirchen gaenzlich verstummen machen.
53. They
are enemies of Christ and of the Pope who, in order that indulgences may
be
preached, condemn the Word of God to utter silence in their
churches.
53. 면죄증 설교로 인하여 하나님의 말씀이 다른 교회에서 아주
잠잠하여지도록 한 사람들은
그리스도와 교황의 적이다.
54. Iniuria fit verbo dei, dum in eodem sermone equale vel
longius tempus impenditur
veniis quam illi.
54. Dem Worte Gottes
geschieht Unrecht, wenn in derselben Predigt ebensoviel oder gar
noch
mehr Zeit auf den Ablass als auf jenes verwendet wird.
54. Worng is done to
the Word of God when in a sermon as much time is spent on
indulgences as
on God's Word, or even more.
54. 설교하는 데 있어서
면죄증 때문에 하나님의 말씀과 같은 시간 또는 보다 더 긴 시간을 쓰는
것은 그 말씀에 대하여 부정을 행하는
것이다.
55. Mens Pape necessario est, quod, si venie(quod minimum est)
una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum
est) centum campanis, centum
pompis, centum ceremoniis predicetur.
55.
Des Papstes Meinung ist selbsverstaendlich, dass, wenn man den Ablass, als der
nur
geringen Wert hat, mit einer Glocke, mit einfachem Gepraenge und
Feierlichkeit begeht,
man das Evangelium, als welches den hoechsten Wert
hat,
mit hundert Glocken, hundertfachem Gepraenge und Feierlichkeit
ruehmen soll.
55. The mind of the Pope cannot but be that if indulgences,
which are a very small matter,
are celebrated with single bells, single
processions, and single ceremonies, the
Gospel, which is a very great
matter, should be preached with a hundred bells, a
hundred processions,
and a hundred ceremonies.
55. 만일 매우 적은 가치만을 지닌
면죄증이 하나의 '방울'과 행렬과 의식으로써 축하하게 된다면 가장 큰 가치를 지닌 복음은 백개의 방울과 백의 행렬과 의식으로써
찬양해야 된다는 것이 교황의
의사임에 틀림없을 것이다.
56. Thesauri, ecclesie, unde Papa dat indulgentias, neque satis
nominati sunt neque
cogniti apud populum Christi.
56. Der "Schatz" der
Kirche, aus dem der Papst Ablass austeilt, ist dem christlichen
Volke
nicht genau genug bezeichnet und bekannt gemacht.
56. The
treasures of the Church, whence the Pope grants indulgences, are
neither
sufficiently named or known among the people of
Christ.
56. 그것으로써 교황이 면죄를 주는 교회의 장보(藏寶)는
그리스도인들 가운데서 충분히 표시되어
지지도 않았고 알려지지도 않았다.
57. Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos
profundunt, sed tantummodo
colligunt multi concionatorum.
57. Dass es
sich hier nicht um zeitliche Schaetze handelt, ist klar; denn man weiss
von
vielen Predigern, dass sie diese Art Schaetze nicht so leicht
austeilen sondern nur zu
sammeln lieben.
57. It is clear that they are
at least not temporal treasures; for these are not so
readily lavished,
but only accumulated by many of the preachers.
57. 그것이 현세적인 보화가 아니라는 것은 분명한 일이다. 왜냐하면 많은 설교자(면죄증 판매인)
들이 이와 같은
보화를 쉽사리 분여(分與)하지 않고 도리어 쌓아 두려고만 했기 때문이다.
58. Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec semper sine
Papa operantur gratiam
hominis interioris et crucem, mortem infernumque
exterioris.
58. Aber es sind auch nicht Christi und der Heiligen Verdienste;
denn diese wirken
bestaendig, auch ohne Zutun des Papstes, Gnade fuer den
innerlichen Menschen, Kreuz,
Tod und Hoelle fuer den aeusserlichen
Menschen.
58. Nor are they the merits of Christ and of the saints; for these,
idependently of the
Pope, are always working grace to the inner man and
the cross, death, and hell to the
outer man.
58. 또 그 장보(藏寶)는 그리스도나 성자들의 공로도 아니다. 왜냐하면 이것들을 교황의 고움과 전혀 독립적으로 항상 속
사람에게는 은총을 주고 겉 사람에게는 십자가와 죽음과 지옥을 주기 때문이다.
59. Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse pauperes
ecclesie, sed locutus est usu
vocabuli suo tempore.
59. St Laurentius
nannte die Armen in der Gemeinde die Schaetze der Kirche, aber da hat
er
das Wort genommen, wie er zu seiner Zeit braeuchlich war.
59. St
Lawrence said that the treasures of the Church are the poor of the Church; but
he
spoke according to the use of the word in his time.
59. 성 로렌티어스(St. Laurentius)는 가난한 사람들은 교회의 보배라고 말했지만, 그는 그 시대
그
당시에 사용된 어의에 따라 말한 것이다.
60. Sine temeritate dicimus claves ecclesie (merito Christi
donatas) esse thesaurum istum.
60. Mit gutem Grunde sagen wir, dass die
Schluessel der Kirche (die uns Christi Verdienst
geschenkt hat) jenen
Schatz bilden.
60. We are not speaking rashly when we say that the keys of
the Church, bestowed through
the merits of Christ, are that
treasure.
60. 예수 그리스도의 공로로 주어진 교회의 열쇠가 바로 그
장보(藏寶)라고 우리가 말해도 합당할
것이다.
61. Clarum est enim, quod ad remissionem penarum et casuum sola
sufficit potestas Pape.
61. Denn es ist klar, dass zum Nachlass von Strafen
und zur Absolvierung in vorbehaltenen
Faellen des Papstes Gewalt an sich
ausreichend ist.
61. For it is clear that the power of the Pope alone is
sufficient for the remission of
penalties and of reserved
cases.
61. 왜냐하면 형벌의 면죄와 교황 관리의 보유사건을 위해서는 교황의
권능만으로도 충분하다는
것이 명백한 일이기 때문이다.
62. Verus thesaurus ecclesie est sacrosanctum euangelium glorie
et gratie dei.
62. Der wahre Schatz der Kirche ist das allerheiligste
Evangelium der Herrlichkeit und
Gnade Gottes.
62. The true treasure of
the Church is the holy Gospel of the glory and grace of God.
62. 교회의 참 장보(藏寶)는 하나님의 영광과 은총의 가장 거룩한 복음이다.
63. Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis facit
novissimos.
63. Dieser Schatz steht aber naturgmaess in geringem Ansehen;
denn er macht ja, dass Erste
Letzte werden.
63. This treasure,
however, is deservedly most hateful because it causes the first to be
the
last.
63. 그렇지만 이 장보(藏寶)가 먼저 된 것을 나중 된 것으로 하기
때문에 매우 증오를 받는 것은
당연한 일이다(마19,30 20,16 눅13,30).
64. Thesaurus autem indulgentiarum merito est gratissimus, quia
ex novissimis facit
primos.
64. Dagegen steht der Schatz der Ablaesse
naturgemaess in hoechstem Ansehen; denn er macht
ja, dass Letzte Erste
werden.
64. But the treasure of indulgences is deservedly the most acceptable
because it causes
the last to be the first.
64. 그와 반대로 면죄증의 장보(藏寶)가 나중된 것을 먼저 된 것으로 하기 때문에 매우 애호를 받는
것은 당연한
일이다.
65. Igitur thesauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim
piscabantur viros divitiarum.
65. Darum sind die Schaetze des Evangeliums die
Netze, mit denen man vorzeiten die reichen
Leute gefischt hat.
65.
Hence the treasures of the Gospel are nets wherewith of old they have fished for
men
of means.
65. 그러므로 옛날에 있어서 복음의
장보(藏寶)는 돈 많은 사람들을 낚던 그물이었다.
66. Thesauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc piscantur
divitias virorum.
66. Die Schaetze der Ablaesse sind dagegen die Netze, mit
denen man jetzt den Reichtum der
Leute fischt.
66. The treasures of
indulgences are nets wherewith they now fish for the means of
men.
66. 면죄증의 장보(藏寶)는 오늘날도 그것을 가지고 사람의 재산을 낚는
그물이다.
67. Indulgentie, quas concionatores vociferantur maximas,
gratias, intelliguntur vere
tales quoad questum promovendum.
67. Die
Ablaesse, welche die Ablassprediger als "groesste Gnaden" ausrufen,
sind
freilich dafuer zu erachten, insofern sie ihnen viel Geld
einbringen.
67. Those indulgences which the preachers loudly proclaim to be
the greatest graces are
seen to be truly such as regard the promotion of
gain.
67. 면죄증 설교자들이 '가장 큰 은총'이라고 소리 높이 부르짖는
면죄증은 이익을 증가시키는 한
에서는 사실인 것처럼 보인다.
68. Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et crucis pietatem
comparate.
68. In Wahrheit jedoch sind sie die allergeringsten Gnaden,
verglichen mit Gottes Gnade
und der Gottseligkeit des Kreuzes.
68. Yet
they are in reality in no degree to be compared with the grace of God and
the
piety of the Cross.
68. 그렇지만 하나님의
은총과 십자가의 경건에 비하면 그것(면죄증)은 참으로 아무 것도 아닌 것이다.
69. Tenentur Episcopi et Curati veniarum apostolicarum
Commissarios cum omni reverentia
admittere.
69. Bischoefe und
Seelsorger sind verpflichtet, die Kommissare des apostolischen
Ablasses
mit aller Ehrerbietug zuzulassen.
69. Bishops and curates
ought to receive the commissaries of apostolic pardons with
all
reverence.
69. 감독들과 교구 교사들은 사도계승의
면죄의 대리자들을 전적인 경의를 가지고 받아들일 의무를
가지고 있다.
70. Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus auribus
advertere, ne pro
commissione Pape sua illi somnia predicent.
70. Aber
noch viel mehr sind sie verpflichtet, Augen und Ohren offen zu halten
unD
aufzupassen, dass jene nicht statt des Auftrags des Papstes ihre
eigenen Traeume
predigen.
70. But they are still more bound to open
their eyes and ears lest these men preach
their own dreams in place of
the Pope's commission.
70. 그러나 일층 더 큰 의무는 눈을
활짝 뜨고 귀를 바짝 기울여서 교황의 위임한 것 대신에 자기들의
꿈을 설교하지 않도록 주의하지 않으면
안된다.
71. Contra veniarum apostovicarum veritatem qui loquitur, sit
ille anathema et maledictus.
71. Wer gegen die Wahrheit des apostolischen
Ablasses redet, der sei verbannt und
verflucht.
71. He who speaks
against the truth of apostolic pardons, let him be anathema
and
accursed.
71. 사도계승의 면죄의 진리에 반대하여
말하는 자는 추방과 저주를 받을지어다.
72. Qui vero contra libidinem ac licentiam verborum
Concionatoris veniarum curam agit, sit
ille benedictus.
72. Wer aber
gegen die mutwilligen und frechen Reden der Ablassprediger auf der
Wacht
steht, der sei gesegnet !
72. But he, on the other hand, who is
seriously concerned about the wantonness and
licenses of speech of the
preachers of pardons, let him be blessed.
72.
그러나 다른 한편 면죄증 설교자들의 해롭고 뻔뻔스런 말에 대항하는 자는 복이 있을 지어다.
73. Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem negocii
Veniarum quacunque arte
machinantur.
73. Wie der Papst diejenigen
billing mit dem Bannstrahl trifft, die zum Nachteil des
Ablasshandels
allerlei listige Kunst truegerisch handhaben.
73. As the Pope justly thunders
against those who use any kind of contrivance to the
injury of the
traffic in pardons.
73. 어떤 방법으로든지 면죄증 판매를
방해하고자 하는 사람에 대해서 교황이 책망할 것은 당연
하다고 하지만!
74. Multomagis fulminare intendit eos, qui per veniarum
pretextum in fraudem sancte
charitatis et veritatis machinantur.
74.
So will er die noch viel mehr mit dem Banne treffen, die unter dem Deckmantel
des
Ablasses zum Nachteil der heiligen Liebe und Wahrhaftigkeit ihre
Kunst brauchen.
74. Thus, indeed, much more, it is his intention to thunder
against those who, under the
pretext of granting induigences use
contrivances to the injury of holy charity and of
truth.
74. 면죄증을 구실 삼아 거룩한 사랑과 진리를 방해하려고 기도하는 사람에게 대해서 교황은 한층
더 심한분노로 임할 것이다.
75. Opinari venias papales tantas esse, ut solvere possint
hominem, etiam si quis per
impossibie dei genitricem violasset, Est
insanire.
75. Des Papstes Ablass so gross achten, dass er auch einen Menschen
absolvieren koenne,
selbst wenn er--was doch unmoeglich ist--die Mutter
Gottes geschaendet haette, das
heisst unsinnig sein.
75. To think that
papal indulgences have such power that they could absolve a man
even
if--to mention an impossibility--he had violated the Mother of God,
is madness.
75. 교황의 면죄증에도 굉장한 능력이 있어 -불가능한
말이기는 하지만- 하나님의 어머니를 능욕한
인간까지라도 용서할 수 있다고 생각하는 것은 정신 빠진
생각이다.
76. Dicimus contra, quod venie papales nec mimimum venialium
peccatorum tollere possint
quo ad culpam.
76. Dagegen behaupten wir,
dass paepstlicher Ablass auch nicht die kleinste laessliche
Suende
aufheben kann, soweit es die Schuld derselben belangt.
76. We affirm, on the
contrary, that papal indulgences cannot take away even the least
of
venial sins as regards its guilt.
76. 그와 반대로 교황의 면죄증이 가장 작은 죄라 할지라도 그 죄책에 관하여서는 없이할 수 없다는
것을 우리들은
주장한다.
77. Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset maiores
gratias donare
posset, est blasphemia in sanctum Petrum et Papam.
77.
Dass man sagt, auch St. Petrus koenne, wenn er jetzt Papst waere,
keine
groesseren Gnaden verleihen, das ist Laesterung gegen St. Petrus
und gegen
den Papst.
77. The saying that, even if St. Peter were now
Pope, he could grant no greater
graces, is blasphemy against St. Peter
and the Pope.
77. 만일 성 베드로가 교황이었다 할지라도 면죄 이상의
큰 은총을 줄 수 없다고 말하는 것은 성
베드로나 교황에 대한 모독이다.
78. Dicimus contra, quod etiam iste et quilibet papa maiores
habet, scilicet
Euangelium, virtutes, gratias curationum &c. ut 1.
Co. xii.
78. Wir behaupten dagegen, dass auch der jetzige Papst gleich jedem
andern
Papste noch ueber weit groessere Gnaden als den Ablass verfuegt,
naemlich
ueber das Evangelium, ueber die charismatischen Kraefte, die
Gabe gesund zu
machen usw, wie 1. Kor. 12 lehret.
78. We affirm, on
the contrary, that both he and any other Pope has greater
graces to
grant, namely, the Gospel, powers, gifts fo healing, etc.
1
Cor.12:6,9.
78. 그와 반대로 현 교황이나 또는 다른 어떤 교황이라도
면죄보다 큰 은총 죽 고린도전서 12장에
가르치는 복음과 여러 가지 능력 또는 병 고치는 은사 등을 가지고 있다고 우리들은
주장한다.
79. Dicere, Crucem armis papalibus insigniter erectam cruci
Christi equivalere
blasphemia est.
79. Zu sagen, dass das Ablasskreuz,
weiches mit des Papstes Wappen geschmueckt
und in den Kirchen
aufgerichtet wird, gleichen Wert wie Christi Kreuz habe,
ist
Gotteslaesterung.
79. To say that the cross set up among the insignia of the
papal arms is of
equal power with the
Cross of Christ is blasphemy.
79. 교황은 팔로 장식된 십자가상이 그리스도의 십자가와 똑같은 능력이 있다고 말하는
것은 모독이다
80. Rationem reddent Episcopi, Curati et Theologi, Qui tales
sermones in populum
licere sinunt.
80. Die Bischoefe, Seelsorger und
Theologen, die da zulassen, dass man solche
Reden vor den Gemeinden
fuehrt, werden dafuer einmal Rechenschaft geben
muessen.
80. Those
bishops, curates, and theologians who allow such discourses to
have
currency among the people will have to render an account for
this.
80. 이와 같은 가르침이 사람들 가운데서 선포되는 것을 묵인하는 감독과
교구 목사들과 신학자들은
이에 대한 책임을 져야 한다.
81. Facit hec licentiosa veniarum predicatio, ut nec reverentiam
Pape facile sit
etiam doctis viris redimere a calummis aut certe argutis
questionibus
laicorum.
81. Solche freche Ablasspredigt macht, dass es
auch gelehrten Maennern schwer
faellt, die dem Papste schuldige Ehrfurcht
zu verteidigen gegen die boese
Nachrede oder gegen die unzweifelhaft
scharfen Einwendungen der Laien.
81. This license in the preaching of pardons
makes it no esay thing, even for
learned men, to protect the reverence
due to the Pope the calumnies or,
at all events, the keen questioning of
the laity.
81. 이와 같은 뻔뻔스런 면죄 설교로 비방과 또는 일반 세인의
의심 없는 날카로운 반대로부터 교황에
대한 존경을 수호하기란 제아무리 박식한 사람에게 있어서도 쉬운 일이
아니다.
82. Scilicet. Cur Papa non evacuat purgatorium propter
sanctissimam charitatem et summam
animarum necessitatem ut causam omnium
iustissimam, Si infinitas animas redimit
propter pecuniam funestissimam
ad structuram Basilice ut causam livissimam?
82. Zum Beispiel: Warum befreit
denn der Papst nicht aus dem Fegefeuer rein aus dem
Drange heiliger Liebe
und bewogen von der hoechsten Not der Seelen--das waere doch
billig
Ursache genug fuer ihn!--, wenn er doch unzaehlige Seelen erloest um
elenden
Geldes willen zum Bau der Peterskirche gegeben, also um einer so
leichtwiegenden
Ursache willen ?
82. For instance : Why does not the
Pope empty purgatory for the sake of most holy charity
and of the supreme
necessity of souls--this being the most just of all reasons--if
he
redeems an infinite number of souls for the sake of that most
perishable thing,
money, to be spent on building a basilica--this being a
very slight reason ?
82. 예로서 만일 교황이 베드로 교회당에
소비될 썩어질 금전으로 인하여 수없이 많은 영혼을 구원
한다고 할 것이면(이것도 구실에 불과하지만) 어찌하여 가장 정당하다고 볼
수 있는 이유 즉
거룩한 사랑과 영혼들의 최고의 필요를 위하여 연옥을 비우지 않는가?
83. Item. Cur permanent exequie et anniversaria defunctorum et
non reddit aut recipi
permittit beneficia pro illis instituta, cum iam
sit iniuria pro redemptisorare ?
83. Desgleichen : Warum haelt man denn noch
Exequien und Jahrestage der Verstorbenen, und warum gibt der Papst nicht
alles gestiftete Geld zurueck oder laesst es zuruecknehmen,
das fuer jene
an Kirchen uebergeben ist, da es doch Unrecht ist, fuer schon aus
dem
Fegefeuer Erloeste noch weit er Gebete zu sprechen ?
83. Again :
Why do funeral masses and anniversary masses for the deceased continue,
and
why does not the Pope return, or permit the withdrawal of, funds
bequeathed for this
purpose, since it is wrong to pray for those who are
already redeemed ?
83. 또한 이미 구속받은 사람을 위한 기도는
부당한 일인데 무엇 때문에 죽은 사람의 장례식이나 연기제 (年忌祭)를 계속하는가? 또 무엇 때문에 교황은 그런 목적으로 교회에 바친
기부금을
돌려주지 않으며 혹은 그것(기부금)의 취소를 허락하지 않는가?
84. Item. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio et
inimico propter pecuniam
concedunt animam piam et amicam dei redimere, Et
tamen propter necessitatem ipsius met
pie et dilecte anime non redimunt
eam gratuita charitate ?
84. Desgleichen : Was ist das fuer eine neue
Froemmigkeit Gottes und des Papstes, dass
sie dem Gottlosen und Feinde um
Geld gestatten eine fromme und von Gott geliebte Seele
zu erloesen und
doch dieselbe nicht um der grossen Not derselben frommen und
geliebten
Seele willen aus Liebe ohne Entgelt erloesen ?
84. Again :
What new kind of holiness of God and the Pope is it to permit an impious
man
and an enemy of God, for money's sake, to redeem a pious soul, which
is loved by God,
and not rather to redeem this pious. soul, which is
loved by God, out of free charity,
for the sake of its own need
?
84. 또한 돈 때문에 불 경건한 자와 하나님의 원수들로 하여금 그의 사랑을
받는 경건한 영혼을 구하
도록 허락하면서, 그 경건한 영혼 자신의 필요를 위하여서는 사랑하는 마음으로 그를 구해내지
않는다는 것은 하나님과 교황의 어떤 새로운 신성함인가?
85. Item. Cur Canones penitentiales re ipsa et non usu iam diu
in semet abrogati et mortui
adhuctamen pecuniis redimuntur per
concessionem indulgentiarum tanquam vivacissimi ?
85. Desgleichen : Warum
werden die alten Bussassungen, die doch tatsaechlich und
durch
Nichtgebrauch schon laengst abgeschafft und tot sind, dennoch
wieder mit Geldzahlungen
abgeloest aus Gunst des Ablasses, als wenn sie
noch vollstaendig in Kraft waeren ?
85. Again : Why is it that the
penitential canons, long since abrogated and dead in
themselves, in very
fact and because of nonuse, are still redeemed with money,
through the
granting of indulgences, as if they were still valid.
85. 또한 참회에 관한 교회의 법규는 사실상 오랫동안 사용치 않았기 때문에 폐지되고 사문화되었는데
왜 아직 돈으로
인한 면죄증 부여를 통하여 구속해 내는 것 같이 인정하지 않으면 안되는가?
86. Item, Cur Papa, cuius opes hodie sunt opulentissimis Crassis
crassiores, non de suis
pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam
tantummodo Basilican sancti Petri ?
86. Desgleichen : Warum erbaut der Papst,
dessen Vermoegen heutigen Tages fuerstlicher ist
als das der reichsten
Geldfuersten, nicht lieber von esinen eigenen Geldern, als
vondenen armer
Glaeubigen, wenigstens diese eine St. Peterskirche ?
86. Again : Why does not
the Pope, whose riches are at this day more ample than those of
the
wealthiest of the wealthy, build the one Basilica of St. Peter with his
own
money rather than with that of poor believers ?
86. 또한 오늘날 제일 부자의 재산보다도 더 많은 재산을 가진 교황이 가난한 신자의 돈으로
행하는
대신 차라리 자기의 돈으로 성베드로 교회당쯤은 세울 수 있지 않는가?
87. Item. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per
contritionem perfectam ius habent
plenarie rimissionis et participationis
?
87. Desgleichen : Was gibt der Papst denen Ablass und Anteil an geistlichen
Guetern, die
durch ihre vollkommene Reue ein Anrecht haben auf
vollkommenen Erlass und Anteil ?
87. Again : Why does the Pope grant
indulgences to those who, through perfect contrition,
have a right to
plenary remissions and indulgences ?
87. 또한
완전한 참회로 충분한 사면과 속죄에 대한 편리를 가진 사람들에게 무엇을 사하려 하고
무슨 영적 은혜에 참여를
주려는가?
88. Item. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si Papa, sicut
semel facit, ita centies in
die cuilibet fidelium has remissiones et
participationes tribueret ?
88. Desgleichen: Was koennte der Kirche
groesseres Gut widerfahren, als wenn der Papst,
wie er's nun einmal tut,
so taeglich hundertmal jedem Glaeubigen solchen Erlass und
Anteil
zuwenden wollte ?
88. Again: How much greater would be the benefit accruing
to the Church if the Pope,
instead of once, as he does now, would bestow
these remissions and indulgences a
hundred times a day on any one of the
faithful ?
88. 또한 교황이 각 신자에게 사면과 은총의 참여를 지금
하루에 한번 주는 것을 만일 하루에 백번
준다고 한다면 교회는 얼마나 더 큰 축복을 얻게 되겠는가? (면죄증에는 그것으로써 한
번만
사죄된다는 것이 표시되어 있다)
89. Ex quo Papa salutem querit animarum per venias magis quam
pecunias, Cur suspendit
literas et venias iam olim concessas, cum sint
eque efficaces ?
89. Da es doch dem Papste beim Ablass mehr um der Seelen
Heil als ums Geld zu tun ist,
warum hat er denn jetzt die frueher
bewilligten Briefe und Ablaesse ausser Kraft
gesetzt, da diese doch
ebenso wirksam sind ?
89. Since it is the salvation of souls, rather than
money, that the Pope seeks by granting
indulgences, why does he suspend
the letters and indulgences granted long ago, since
they are equally
efficacious ?
89. 만일 교황이 면죄증으로써 돈보다도 영혼의 구원을
생각하였다고 본다면, 무엇 때문에 그는 오래
전부터 주어 오던 증거나 면죄증을 정지하는가? 똑 같은 효력을 가졌음에 틀림없지
않는가?
90. Hec scrupulosissima laicorum argumenta sola potestate
compescere nec reddita ratione
diluere, Est ecclesiam et Papam hostibus
ridendos exponere et infelices christianos
facere.
90. Derartige
bedenkliche Gegengruende der Laien nur mit Gewalt daempfen und
nicht
vielmehr durch Angabe von Gruenden heben zu wollen, heisst die
Kirche und den Papst
dem Gespoett der Feinde preisgeben und die Christen
ungluecklich machen.
90. Repressing these scruples and arguments of the laity
by force along and not solving
them by giving reasons for so do ingis to
expose the Church and the Pope to the
ridicule of their enemies and to
make Christian men unhappy.
90. 일반 세인이 열거한 반론에
대하여 떳떳한 이유를 들어 해결하지 않고 다만 권력으로만 억압하는
것은 교회와 교황을 원수의 조롱거리가 되게 만드는 일이요 또
그리스도인을 불행하게 만드는
것이다.
91. Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape
perdicarentur, facile illa omnia
solverentur, immo non essent.
91.
Wenn also Ablass nach dem Geist und Sinn des Papstes gepredigt wuerde, wuerden
leicht
alle jene Bedenken gehoben, ja sie wuerden gar nicht vorhanden
sein.
91. If, then, indulgences were preached according to the spirit and
mind of the Pope, all
these questions would be resolved with ease; nay,
they would not exist.
91. 그러므로 만일 면죄증이 교황의 정신과
의도에 따라 선전된다면, 이 모든 문제(Bedenken)는
쉽사리 해결되었을 것이다. 아니 그것은 존재하지도 않았을
것이다.
92. Valeant itaque omnes illi prophete qui dicunt populo Chisti
'Pax pax', et non est pax.
92. Hinweg also mit alle den Propheten, die dem
Volke Christi sagen : Friede, Friede, und
ist kein Friede (Hesek. 13: 10,
16).
92. Away, then, with all those prophets who say to the people of Christ,
"Peace, peace,"
though there is no peace.
92. 그런고로 그리스도의 백성을 향하여 평안도 없는데 "평안, 평안"하고 부르짖는 예언자들은 다
물러가라
(겔13:10 ,16 렘6:14, 8:11 살전5:3)
93. Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi
'Crux crux', et non est
crux.
93. Alle den Propheten aber muesse es
wohlergehen, die Christi Volk sagen : Kreuz, Kreuz
und ist kein
Kreuz.
93. Blessed be all those prophets who say to the people of Christ,
"The cross, the cross,"
and there is no cross.
93. 그러나 그리스도의 백성을 향하여 "십자가, 십자가"하고 부르짖는 모든 예언자들은 축복을
받을지어다. (사실)
십자가는 없는 것이다.
94. Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum Christum per
penas, mortes infernosque sequi
studeant.
94. Man ermahne die
Christen, dass sie ihrem Haupt Christus durch Strafen, Todund
Hoelle
nachzufolgen sich befleissigen.
94. Christians should be
exhorted to strive to follow Christ, their Head, through pain,
death, and
hell;
94. 그리스도인은 형벌이나 죽음이나 지옥을 통하여서 머리되신 그리스도를
부지런히 따르도록
훈계 받아야 한다.
95. Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum quam per
securitatem pacis
confidant.
95. Und also mehr ihr Vertrauen darauf
setzen, durch viele Truebsal ins Himmelreich
einzugehen, als durch die
Vertroestung : "Es hat keine Gefahr."
95. And thus to enter heaven through
many tribulations rather than in the security of
peace.
95. 이같이 하여 그리스도인으로 하여금 위안에 의해서보다 오히려 많은 고난을 통하여 하늘
나라에
들어가는 데 더욱 깊은 신뢰를 가지게 하라(행14:22).
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