|
홍루몽 (紅樓夢 ) |
|
중국 청(淸)나라 때 조설근(曹雪芹:이름 霑)이 지은 장편소설로서 중국 소설 중 가장 위대한 작품으로 일컬어진다. 《석두기(石頭記)》 《금옥연(金玉緣)》 《금릉십이차(金陵十二釵)》 《정승록(情僧錄)》 《풍월보감(風月寶鑑) 》라고도 한다. 이 소설의 판본(版本)은 80회본과 120회본이 있는데, 80회본은 필사본(筆寫本)이다. 120회본은 고악(高具)이 쓴 40회본을 덧붙여서 1791년경 정위원(程偉元)에 의해 간행되어 ‘정갑본(程甲本)’이라 하고, 이 ‘정갑본’을 개정한 것이 1792년에 간행하였다는 ‘정을본’이다. 무대는 주로 금릉(金陵:南京)에 있는 가씨(賈氏)의 저택 안이다. 등장인물은 500명을 넘으며, 주인공은 옥을 입에 물고 태어난, 여성의 몸은 물로 되어 있고 남자의 몸은 진흙으로 되었다는 말을 할 정도의 페미니스트인 가보옥(賈寶玉)과, 총명하지만 병약한 그의 사촌 누이동생 임대옥(林黛玉), 그리고 가정적이며 건강한 설보채(薛寶釵)이다. 많은 사람들의 사치와 대관원(大觀園) 등의 건축으로 차차 기울기 시작하는 가씨 집안에서, 보옥은 보채에 대해서도 호감을 가지지만 대옥과의 결혼을 더 원한다. 그러나 집안의 실권을 쥔 할머니 사태군(史太君)은 대옥의 몸이 허약하여 이를 허락하지 않는다. 할머니의 계략에 속은 보옥이 보채와 결혼하던 날, 대옥은 쓸쓸히 숨을 거둔다. 인생무상을 느낀 보옥은 과거장에서 그대로 실종된다. 후일 아버지 가정(賈政)과 비릉(毘陵)의 나루터에서 만나지만, 보옥은 목례만 보내고 승려와 도사 사이에 끼여 눈길 속으로 사라진다. 원작(原作) 부분의 등장인물에 대한 세밀한 성격묘사와 속작(續作) 부분의 기복이 넘치는 구성 등 청대(淸代)의 으뜸가는 소설로 꼽히는 이 작품은 1792년에 ‘정을본’이 초간(初刊)된 이래, 100종 이상의 간본(刊本)과 30종 이상의 속작이 나왔다. 또, 작자와 모델에 관한 평론도 속출하여 ‘홍학(紅學)’이라는 말까지 생겼다. 근대 이후, 후스[胡適] ·위핑보[兪平伯] 등은 이 작품에 대하여 조설근의 자전적 소설이라는 결론을 내렸다. 그리고 홍루몽의 예술성과 그 의의는 다음과 같다. (1) 題材 〔紅樓夢〕은 가보옥(賈寶玉)이란 귀족집안의 공자(公子)와 그를 둘러싼 이른바 금릉십이차(金陵十二 )란 열두 미녀를 題材로 한다. 그 전체의 흐름은 큰 가보옥의 집안이 몰락하여 쑥대밭이 되는 과정 속의 일상적인 여러 가지 얘기들로 이루어지고 있으며, 다른 중국의 장회소설(章回小說)에서 보는 것같은 파란만장한 변화나 대단원은 없다. 〔紅樓夢〕은 금병매 및 才子佳人小說의 題材상의 특성을 계승하였으되 부정적인 면은 답습하지 않고 혁신적으로 극복하였다. 〔紅樓夢〕은 현실생활을 반영함에 있어서 삶의 추악하고 어두운 면을 묘사함과 동시에 아름답고 善한 측면도 함께 묘사함으로써 생활의 전반적인 모습을 반영하고 있으며, 더욱 중요한 것은 한사람의 긍정적 인물에게 자신의 思想과 希望을 기탁하고 있다는 것이다. 또 〔紅樓夢〕에서 그리고 있는 賈府를 대표로 하는 봉건가족은 대단히 심도있는 典形性을 보이고 있으며, 몰락의 필연성도 〔金甁梅〕에서 보여주는 것보다 훨씬 깊고 묘사에 있어서도 대단히 광범위하다. 〔紅樓夢〕의 題材상의 혁신 가운데 두드러진 것은 음란한 色情묘사를 비판하고 여기에서 탈피하였을 뿐 아니라 남녀간 애정묘사의 새로운 장을 열었다는 점이다. (2) 構成 〔紅樓夢〕의 구성상의 특징은 賈寶玉과 林黛玉의 애정, 혼인의 비극을 중심 줄거리로 하면서 賈府의 衰亡을 부차적(副次的)줄거리로 삼아 당시의 사회상을 반영한 광범위성과 典刑性을 지녔다는 데있다. 〔紅樓夢〕의 구성은 규모가 크며 복잡하게 얽혀 있고 變化를 예축할 수 없을뿐더러 單線이 아닌 複線으로 발전하고 있다. 아울러 한가지가 여러 가지를 함께 의미하게끔 복합적이면서도 유기적으로 조작되어 있는데, 이는 중국 고전 소설 구성상의 창조적 발전이며 일찍이 없었던 위대한 공헌이라고 할 수 있다. 한편 曹霑은 眞實性을 추구하고자 하는 자신의 창작관을 밝혔을 뿐만 아니라 작품 전체에서 이를 실천해 보임으로써 고도의 성숙된 예술적 역량을 보여 주고 있다. (3) 人物創造 〔紅樓夢〕은 인물창조에 있어서 전형적 인물들을 대거 창조해냈다. 〔紅樓夢〕의 인물은 더 이상 완전하게 좋은 사람이거나 나쁜 사람이 아닙며, 또한 忠厚, 賢良 등의 도덕관념의 化身도 아니고 多側面, 多角度, 多變化의 立體感을 지닌 인물들로 그들 모두의 내면에는 풍부한 현실성이 담겨 있다. 〔紅樓夢〕에 묘사되고 있는 인물들은 진실될 뿐만 아니라 독특하고도 선명하게 부각되기도 하였다. 小說史的으로 보아서 〔紅樓夢〕의 인물창조가 갖는 또 하나의 의의는 각계각층의 인물, 특히 하층인물들의 각성과 분논를 큰 비중으로 다르고 있으며, 하녀들도 자각적이며 독특한 개성의 긍정적 인물로 그리고 있다는 데에서 참으로 특기할 만한 전진을 보이고 있다는 것이다. 〔紅樓夢〕의 인물들은 모두 뛰어난 典刑性과 眞實性을 지니고 있다는 점에서 발전을 보이고 있으며 특히 긍정적 인물들을 대거 창조하여 작가의 希望과 理想을 기탁하고 있다는 점에서 以前의 小說들과는 확연히 구별되는 의의를 찾을수 있다. (4) 描寫 〔紅樓夢〕은 〔金甁梅〕가 비록 人情世態를 다각적으로 묘사했다고는 하나 묘사한 현상의 본질적 의의를 드러낼수 없었던 한계를 극복하여, 삶의 모든 현상을 취사선택하고 가공하여 세세한 장면마다 자신의 이상과 감정을 불어 넣었고, 자신의 理想과 批判을 나타냈다. 다시 말해서 〔紅樓夢〕의 섬세한 묘사는 逼眞하고 진실될 뿐만 아니라 심각한 의미도 함께 지니고 있는 것으로 삶 자체에 대한 재현에다 삶의 본질에 대한 해부와 비판을 결합시킴으로써 객관적 묘사 가운데 본질적 의의를 드러내고 있는 것이다. 또한 섬세한 묘사는 진실하고 심각한데서 그치지 않고 전체 작품의 구조안에서 유기적으로 연결되어 있다는 점에서도 뛰어나며, 작품의 주제와 긴밀하게 결함되어 있어 주제의 심각성을 한층 드러내는 작용을 하고 있다. 그리고 그 내용에 있어서 〔金甁梅〕보다 훨씬 풍부하고 생동적이다. 이러한 섬세한 묘사의 풍부성, 정련성, 진실성등으로 말미암아 〔紅樓夢〕은 중국고전소설 가운데 가장 풍부하나 예술적 매력을 지닐수 있게 되었으며 작품의 주제 또한 한층 더 부각될수 있었다. (5) 표현기법 언어운용의 측면에서 보면, 〔紅樓夢〕의 언어는 자연스럽고 유창할 뿐만 아니라 당시 북경지대의 口頭語에 기초하여 순수하고 세련된 문학언어를 사용하여간결하고 정확하고 소박하면서도 생동적이다. 따라서 다양하고도 풍부한 표현력을 지닌다. 특히 일상생활에서 쓰이는 평범한 언어로 수많은 등장인물들의 형상을 적절하고도 생동적으로 묘사해 냄으로써 강렬한 예술적 효과를 거두고 있다. 또한 이전의 문학작품 가운데 쓰였던 일부의 언어를 그대로 사용하기도 했지만 그 뜻을 새롭게하여 자신의 창작 가운데 용해시킴으로써 새로운 의미를 부여하였으니 이는 사실상 일종의 創造이지 단순한 借用은 아닌 것이다. 詩詞의 삽입면에서 보면, 〔紅樓夢〕에 삽입된 詩詞, 그리고 曲賦등은 예술적 효과는 물론이요 주제의 전개와 인물 및 환경묘사에 있어서 필수불가결한 요소로 자리하고 있다. 〔紅樓夢〕중의 詩詞자체가 비록 唐詩와 宋詩보다 뛰어나지는 않지만, 많은 독자들이 이를 더 아름답게 보는 이유는 독자들이 〔紅樓夢〕중의 詩詞를 읽으면서 인물과 스토리를 함께 결합시켜 보충하고 상상하는 까닭이다. 〔紅樓夢〕의 표현기법상의 또다른 특징은 明末淸初의 人情小說에 보편적으로 운용되고 있는은폐수법(隱蔽手法)을 쓰고 있다는 것이다. 작가들은 종종 작품서두에 일단의 주장을 늘어놓아 그 소설에서 말하고자 하는 바를 미리 말리거나, 혹은 回末등에 儒佛관념이 지배하는 주제를 개괄해 놓도 하며, 줄거리의 전개 도중에 의론성 문장을 끼워넣음으로써 인물과 사건에 대해 자신의 태도를 드러내기도 한다. 人情小說에서만 독특하게 찾아볼 수 있는 隱蔽手法은 창작의도를 드러내지 않고 교묘히 감춤으로써 독자들로 하여금 세심하게 살펴 숨은 뜻을 깨닫도록 하기 위함인데 〔紅樓夢〕에도 이러한 수법이 사용되었다. 曹霑은 隱蔽手法의 운용으로 인해 예술성이 저하된 인정소설의 보편적 결함을 극복하고 이를 고도의 창조적 역량으로 승화시킴으로써 다른 작품에서는 찾아볼 수 없는 독특한 효과를 거두었다. (6) 비극성(悲劇性) 〔紅樓夢〕은 중국인의 문화와 中和美의 비극전통인 심리방식, 심미관까지도 그려내고 있으며 당시의 사회상을 현실감 넘치게 묘사하고 있는 중국인이 가장 자랑스러워 하는 문학 작품이다. 역사상 가치있는 것이 소멸됨을 보여주는 것이 비극이라는 魯迅의 정의에 입각해 볼 때, 〔紅樓夢〕을 이루는 중심적 비극 구조는 愛情婚姻 悲劇構造이다. 이러한 애정 혼인비극은 봉건제가 흔들리던 시기를 배경으로 하고 있어서 변모하는 사회의 많은 모습을 반영하고 있다. 寶玉과 金陵十二 로 대표되는 작가의 이상을 기탁한 인물들이 대부분 불행한 結局은 〔紅樓夢〕비극성 자체를 한층 더 강조하는 역할을 하고 있다. 따라서 〔紅樓夢〕은 기존의 중국 고전 비극미학의 전통인 喜悲交集을 계승하면서 다른 한편으로는 大團圓主義의 打破와 그로 인한 비극성의 제고라는 새로운 미학적 면모를 보여주는 훌륭한 비극 작품이라고 할 수 있을 것이다. 이러한 〔紅樓夢〕의 뛰어난 성취는 주로 〔金甁梅〕와 才子佳人小說에 나타나는 부족함을 창조적으로 극복한 것으로 파악될 수 있었는데, 그러한 보완과 혁신이 너무도 괄목할 만한 것이어서 〔紅樓夢〕이 출현한 이래 전통적사상과 작법이 타파되었다고 하는 최고의 평가까지 받은 듯하다. 그럴수 있었던 가장 큰 원인은 무엇보다도 현실인식이 뚜렷했고 암울한 상황에서도 미래에 대한 희망과 이상을 품고 있었으며 누구보다도 예술적 구상이 뛰어났던치열한 작가정신에서 찾을수 있을 것이다. (7) 〔紅樓夢〕이 후대에 끼친 영향 〔紅樓夢〕은 사실주의 문학의 높은 성과로써 그 후의 문학에 풍부한 예술적 경험을 제공했으며 큰 영향을 남겨 〔紅樓夢〕을 제재로 쓴 詩, 詞, 戱曲, 小說, 映畵는 이루다 헤아릴 수 없다. 〔紅樓夢〕에 대한 끊임없는 연구는 '紅學'이라는 전문적인 학문으로 형성되었는데 '舊紅學'의 대표는 '索隱派'이며, 5.4시기에 실험주의와 주관적관념론의 고증방법으로 '索隱派'를 비평하는 '新紅學派'가 나왔으나 이들도 극단으로 나갔다. 해방후에 와서야 마르크스주의적 관점에 의한 〔紅樓夢〕 연구가 시작되었으며 적지않은 성과를 거두었다. 봉건문인들은 《後紅樓》, 《紅樓補》, 《紅樓復夢》, 《紅樓圓夢》등 〔紅樓夢〕의 뒷부 분이라고 하는 작품들을 대량적으로 써냈으나 이런 작품등은 모두 才子佳人들의 대단원 이야기를 쓴것으로써 〔紅樓夢〕의 주제 사상을 엄중히 왜곡하였으며 소설 발전중의 한 갈래 逆流가 되었다. <두산대백과 사전>참고 인터넷"http://www.muhupin.x-y.net/ghost33.htm"참고 |