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도선 (道詵 ; 827~898.3.10) |
| 통일신라시대의 승려로서
속성 김(金)이고 호는 옥룡자(玉龍子)이다. 태종무열왕의 서손(庶孫)이라는 설이 있으나 확실하지는 않다.
그에 대한 자료는 고려 태조(太祖)의 〈훈요10조 訓要十條〉와 1150년(의종 4) 최유청(崔惟淸)이 편한 〈백계산옥룡사증시선각국사비명병서
白鷄山玉龍寺贈諡先覺國師碑銘竝序〉 등 10여 편이 있는데, 최유청의 자료인 비석은 남아 있지 않고 그 내용만이 〈동문선 東文選〉에 수록되어
전해오고 있다.
전남 영암(靈岩) 출생으로 15세에 지리산 서봉인 월류봉(月留峰) 화엄사(華嚴寺)에 들어가 승려가 되어 불경을 공부하고, 4년 만인 846년(문성왕(文聖王 8) 대의(大義)를 통달, 신승(神僧)으로 추앙받았다. 그러나 이 때 화엄종의 관념적·현학적 성격의 한계를 인식하고 선종(禪宗)으로 개종했다. 이때부터 수도행각에 나서 당(唐)의 서당 지장(西堂 智藏)의 가르침을 받고 곡성 동리산(桐裡山)에 있던 혜철(惠徹)을 찾아가 무설설무법법(無說說無法法)을 배웠으며, 23세에 천도사(穿道寺)에서 구족계(具足戒)를 받았다. 운봉산(雲峰山)의 굴속에서 참선삼매(參禪三昧)한 후, 태백산(太白山) 움막에서 고행하였으며, 전라도 희양현(曦陽縣) 백계산(白鷄山) 옥룡사(玉龍寺)에 머물다가 죽었다. 헌강왕의 초빙으로 궁중에 들어가 왕에게도 많은 영향을 끼쳤다. 그의 음양지리설(陰陽地理說) ·풍수상지법(風水相地法)은 고려 ·조선 시대를 통하여 우리 민족의 가치관에 큰 영향을 끼친 학설이다. 즉, 이러한 선승으로서의 행적에도 불구하고 도선이 풍수지리설의 대가로 알려지게 된 것은 고려 태조 왕건(王建)이 도선의 풍수지리설을 신봉했기 때문이다. 왕건이 얼마나 도선의 사상에 영향을 받고 있었는가는 <훈요십조>를 통해 알 수 있다. 이 가운데 제2조에서 도선이 정한 곳 이외에 함부로 사원을 짓지 말 것, 제5조에서 서경(西京：지금의 평양)은 수덕(水德)이 순조로워 우리나라 지맥의 근본이 되므로 서경에 깊은 관심을 가질 것, 제8조에서 차현(車峴) 이남 공주강(公州江) 밖은 산형과 지세가 모두 거슬리므로 그 지방사람은 등용하지 말 것을 당부하고 있는 부분이 풍수지리설과 관련되어 있다. 죽은 후 효공왕이 요공국사(了空國師)라는 시호를, 고려 현종은 대선사(大禪師), 숙종은 왕사(王師)를 추증했고, 인종은 선각국사(先覺國師)라는 시호를 내렸으며, 의종은 비를 세웠다. 도선에 관한 설화가 옥룡사 비문 등에 실려 있다. 그의 제자들이 징성혜등(澄聖慧燈)이라는 탑을 세워 그의 공덕을 기념했다. 저서에 《도선비기(道詵秘記)》 《도선답산가(道詵踏山歌)》 외에도, 《송악명당기(松岳明堂記)》 《삼각산명당기(三角山明堂記)》 등이 전한다. <<두산대백과사전>>참고 <브리태니커백과사전>참고 |