|
언문지 (諺文志) |
| 조선 후기 순조(純祖) 때 방편자(方便子) 유희(柳僖:1773~1837)가 지은 한글 연구서를
말한다. 이 책은 저자의 총서(叢書)인 《문통(文通)》 제19권 중 《소학집주보설(小學集註補說)》과 《상서고금문송의(尙書古今文訟疑)》 사이에 끼이는
것으로, 1824년(순조 24)에 된 유희의 친필 고본(親筆稿本)을 고(故) 정인보(鄭寅普)가 소장하고 있었으며, 1938년 이래 여러 차례 활자본으로
간행되었다. 내용은 서문(序文)을 비롯하여 훈민정음의 자모를 초성례(初聲例) ·중성례(中聲例) ·종성례(終聲例) ·전자례(全字例)의 4가지
대목으로 분류, 해설하고 있다. 각 부문의 내용은 다음과 같다. ① 서문:스승인 정동유(鄭東愈)의 권유에 따라 이 책을 저술하게 되었다는 것과 언어 전달 및 이해에 있어 한 줄의 정확성과 탁월성을 당시에 이미 갈파한 내용이다.즉, 언문지의 서문에 의하면, 유희는 일찍이 그의 스승인 정동유(鄭東愈)와 함께 훈민정음에 대하여 수개월 동안 강론한 뒤에 이 책을 지었다고 한다. 그러나 당시에 이를 이해하는 자가 적어 상자 속에 묵혀 두었다가 15,6년이 지난 뒤에 『사성통해』(四聲通解)를 구하여 읽어 본 뒤에 옛날 기록을 꺼내고 새로이 의견을 보태어 이를 완성하였다고 하였다. 그가 사성통해를 읽고 난 뒤에 잊고 있던 옛 원고를 되살려 언문지를 완성하게 되었다는 점은 저술 의도와 관련하여 의미가 크다. 사성통해는 중국 한자음을 표시하기 위하여 최세진이 편찬한 운서이다. 사성통해의 음소체계는 31자모, 80운목 체계인데, 특히 31자모 체계는 『홍무정운』(洪武正韻)의 자모 체계를 그대로 이어받은 것으로 당대 우리말 음운 체계는 물론 중국음과도 일치하지 않는 비현실적인 체계였다. 더욱이 사성통해에는 그 저본이 되는 홍무정운의 한자음과, 이를 역훈한 『홍무정운역훈』(洪武正韻譯訓)의 편찬자들이 알고 있던 세종조의 중국음, 그리고 사성통해의 편찬자인 최세진이 알고 있던 당시의 중국 북방음 등 세 가지나 되는 한자음이 표기되어 있다. 그러므로 유희가 사성통해를 읽어 본 뒤에 언문지의 저술을 속개하여 완성시켰다는 사실은 그가 위와 같은 한자음의 혼란상을 바로 잡고자 했던 것으로 추측된다. 특히 언문지에 소개된 많은 참고 문헌 가운데 박성원의 『정음통석』(正音通釋)을 가장 중시했다는 점에서도 이러한 짐작이 가능하다. 따라서 언문지의 저술 의도는 한자음을 정확히 표기하기에 알맞은 언문자를 교정하기 위한 것이라고 판단된다.(김민수, 1980. 김종훈 외, 1986. 강신항, 1987. 유창균, 1988) 유희는 언문지의 첫머리에 그의 스승 정동유가 그에게 준 가르침을 다음과 같이 기록하고 있다. 정동유의 말은 한자음의 전승 과정에서 발생되는 오류에 대한 지적으로 시작된다. 이는 이 책의 저술 의도가 어디에 있는지를 분명하게 보여주는 부분으로 생각된다. ② 초성례:초성의 수를 25개로 잡아 ‘유씨 교정 초성 25모(柳氏校正初聲二十五母)’라는 도표를 제시하였다. 그리고 이에 따른 몇 가지 문제점 즉 첫째, 혓소리 ·입술소리 ·잇소리의 통합 문제, 둘째로 ‘ㅿ ·ㆆ ·ㄹ’자의 처리문제, 셋째로 ‘ㅸ ·ㅹ’의 호칭문제, 넷째로 ‘ㅎ’과 ‘ㅤ’ 청탁(淸濁) 문제, 다섯째로 ‘ㆁ’과 ‘ㅇ’의 구별 문제, 여섯째로 ‘ㅿ’과 ‘ㅸ’의 음가(音價) 문제, 일곱째로 한자음에 된소리를 표기해야 하는 문제, 여덟째로 치두음(齒頭音)과 정치음(整齒音) 등의 구별이 불필요한 문제 등을 설명하였다. ③ 중성례:중성의 수를 15개로 잡아 ‘유씨 교정 중성 정례 15형(中聲正例十五形)’이라 하고, 훈민정음보다 4개가 더 많은 수를 설정하고 있다. 그리고 이에 따른 문제점으로 첫째 ‘ㆍ’는 ‘ㅏㅡ’의 사잇소리로 인정하여야 할 문제, 둘째 중국 북방계와 남방계 음의 차이, 셋째 ‘ㆇ ·τ ·변례(變例) ㅣ’를 따로 제정한 문제, 넷째중국음을 우리말로 읽어야 할 때의 문제, 다섯째 한자음에 적용되는 사성(四聲)이 우리말에는 불필요하다는 문제 등을 제시하였다. ④ 종성례:종성을 7개로 잡고 이에 대하여 첫째 종성에는 3평(三平) ·3입(三入), 즉 ‘ㆁ-ㄱ’ ‘ㄴ-ㄷ’ ‘ㅁ-ㅂ’이 있어 서로 대응(對應)하는 문제, 둘째 ‘ㄹ’ 받침은 ‘ㄷ’ 받침에서 온 것이므로 ‘ㄹ’은 입성(入聲)이 될 수 없는 문제, 셋째 ‘ㅇ’ 받침의 불필요성, 넷째 ‘ㅸ ·ㅱ’ 받침의 불필요성, 다섯째 ‘ㄹ ·ㅿ’ 받침의 오용(誤用) 문제, 여섯째 ‘ㆆ’ 받침의 불필요성, 일곱째 ‘ㅎ’ 받침의 가능성, 여덟째 ‘사이ㅅ’에 대한 해명과 ‘ㅅ’ 받침의 불필요성 문제, 아홉째 ‘ㆁ’ 받침과 ‘ㅇ’ 받침의 구별 문제, 그리고 종성 변례인 ‘ㄹ’의 성격 구명에 대한 문제 등이 논술되어 있다 ⑤ 전자례:초성 25자, 중성 15자, 종성 7자를 설정한 데 대한 저자의 학설이 요약, 집성되어 있다. 이는 《훈민정음해례(訓民正音解例)》의 합자해(合字解)나 《훈몽자회(訓蒙字會)》 범례의 작자례(作字例)와 같이 초성 ·중성 ·종성이 합쳐 한 음절을 이루는 보기를 설명한 것이다. 이상의 서문 ·초성례 ·중성례 ·종성례 ·전자례 등 5가지 대목을 통하여 본 바와 같이 《언문지》는 종래 한자음 위주의 연구 방법을 지양, 우리말 위주로 문제에 접근한 첫 연구서로서 조선시대를 통해서도 우리말 연구에 관한 논저 중 으뜸으로 꼽을 만하다. 그리고 한글을 몽고문자에서 유래하였다고 하였다. 1938년 조선어학회에서 활자본으로 간행하였고, 8 ·15광복 후인 1946년 동회에서 재간, 1958년 신구문화사에서 나온 유창돈(劉昌惇)의 《언문지주해(註解)》 등이 있다. <두산대백과사전>참고 인터넷"http://www.korean.go.kr/nkview/nklife/2000_3/10_2.htm"참고 |