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소과(小科) |
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감시(監試)·생원진사시·사마시(司馬試)라고 하는데, 감시는 생원시가 고려의 국자감시(國子監試)를 계승한 데에서 나온 말이며, 소과는 문과(文科)인 대과(大科)에 대비시켜 부른 것이고, 사마시는 중국 한대(漢代)에 행하던 향거이선법(鄕擧里選法)에서 향학(鄕學)에서 우수한 사람을 골라 국학(國學)에 천거하는 것을 조사(造士)라 하고, 국학에서 우수한 자를 골라 관리임명권을 쥐고 있던 대사마(大司馬)에게 천거하는 것을 진사라 한 데에서 나온 것으로 여겨지는데, 조선은 과거의 격식을 높이기 위해 중국에서 대과 출신에게 준 진사의 칭호를 소과 출신에게 주고, 대과에 붙여야 할 사마시의 칭호를 소과에 붙인 것으로 보인다. 생원시는 고려의 승보시(陞補試)를 이어받은 제도이다. 생원진사시는 3년에 한번 자(子)·오(午)·묘(卯)·유년(酉年)에 정기적으로 실시된 식년시(式年試)와 국가에 큰 경사가 있거나 작은 경사가 여러 회 겹쳤을 때에 실시된 증광시(增廣試) 때에만 열린 것이 특색이다. 생원진사시의 성립과정을 보면, 국초에 관료기구를 재편성하는 과정에서 과거제의 개혁이 크게 취급되었는데, 그 대책 중 고려 말에 고시관(考試官)의 행사(行私)가 심해서 당시의 세도가들의 자식들만 합격시켜 분홍방(粉紅榜)이라는 비난을 받은 감시를 혁파해야 한다는 논의가 있었다. 그러나 국가의 기둥인 인재를 발굴하고 양성하기 위해서는 성균관을 재건하고 그 입학과정을 엄격히 해야 한다는 원칙에 따라 1393년(태조 2) 2월 일단 없애기로 했던 감시를 다시 부활하기로 하고, 5월에는 성균관 대사성으로 하여금 102명의 진사를 뽑게 하였으며, 이때의 고시과목은 감시를 답습하여 시와 부를 시험한 것으로 생각된다. 그러나 과거시험에서 사장(詞章)만을 숭상한 고려 말의 폐습을 지양하고 경학(經學)을 장려해야 한다는 주장에 따라 문과초장(文科初場)에 사서오경(四書五經)을 부과하는 동시에 시와 부를 시험하는 진사시를 없애고 사서의(四書疑)와 오경의(五經義)를 시험하는 생원시를 두기로 하였다. 이후 감시는 한동안 생원시만이 시행되어 3년에 한 번씩 100명을 뽑는 것이 관례가 되었다. 그런데 3년에 한 번씩 생원 100명을 뽑는 것만으로는 해마다 늘어나는 생원 지망자의 향학심을 꺾을 뿐만 아니라, 권학에 지장이 많았으므로 수 차례 진사시 부활문제가 논의되다가 세종 때 집현전의 요청을 받아들여 1438년(세종 20) 처음으로 100명의 진사를 뽑았는데, 이 이후로 식년마다 생원시와 진사시를 병행하여 각각 100명을 뽑는 것이 관례가 되었다. 그러나 식년마다 정월에서 4월 사이에 생원진사시의 초시와 복시를 비롯해 문과관시(文科館試)·한성시(漢城試)·향시(鄕試)·회시(會試)·전시(殿試) 등의 시험을 연달아 실시하므로 시일이 촉박하여 심사에 정밀을 기하기 어려워 부정 합격자를 낳기 쉽고, 또 많은 유생들이 경사(京師)에 모여 오랫동안 시험을 치는 까닭에 농사를 패할 우려가 있는 등 여러 가지 폐단이 있었으므로 1444년(세종 26) 이를 없앴으나, 1453년(단종 즉위)에 다시 실시하기로 결정하고 이듬해 정월 생원시와 진사시를 예조·집현전·성균관의 공동주관 아래 두기로 하는 동시에 간일(間日) 시취하여 동일(同日)에 방방(放榜)하기로 하였다. 그 뒤 남의 글을 그대로 옮겨쓰는 폐단이 심해지자 생원진사시를 없애자는 의견이 일어나기도 했으나, 이 시험은 과거가 폐지될 때까지 진사시와 생원시를 병행하는 것을 원칙으로 하였다. 한편 생원시의 고시과목은 국초부터 사서의 1편과 오경의 1편으로 정해져 있었는데, 사서의는 대학(大學)·논어(論語)·맹자(孟子)·중용(中庸) 등 사서(四書)에 관한 문제를 내는 것이며, 오경의는 예기(禮記)·춘추(春秋)·시(詩)·서(書)·역(易) 등 오경의 훈의(訓義)에 관한 문제를 낸 것이다. 생원시는 형식상으로는 사서의 1편과 오경의 1편을 시험하고 있지만, 실제로는 양자택일과 마찬가지였다. 진사시의 고시과목은 생원시와는 달리 국초 이래 여러 번 변동이 있었는데, 1435년(세종 17) 진사시를 처음 두었을 때는 부일제(賦一題)·배율십운시일제(排律十韻詩一題)를 내어 각 50명을 뽑기로 하였으며, 1452년(문종 2) 진사시를 부활시키기 위하여 마련한 시험조건에는 제술(製述)하기 쉬운 배율십운시를 폐하고 고부일편(古賦一篇)과 고시(古詩)와 율시(律詩) 중 일편을 하기로 했다. 그런데 《경국대전》에는 부일편과 고시, 명(銘)·잠(箴) 중 1편을 과하기로 되어 있으나 실제로는 명과 잠을 내는 일은 거의 없고, 시 1편과 부 1편을 출제하여 각각 50명을 뽑는 것이 상례였다. 처음에 생원진사시는 예조가 집현전 및 성균관과 공동으로 시행한 단 한 번의 시험으로 급락이 결정되었다. 그런데 각부(各府)·군(郡)·현(縣)에 학교가 세워지면서 지원자수가 급속도로 늘어났으며, 생원시의 경우만 하더라도 1401년(태종 즉위)에는 500명에 불과하던 것이 1408년에는 1,000여 명에 이르고, 세종 때에는 4,500명에 육박하자 수험생을 수용할 수 있는 장소를 얻는 것은 물론 시험을 관리하는 데에도 어려운 점이 많아 부정합격을 낳기 쉬웠다. 이런 점을 타개하기 위해 먼저 초시를 실시하고 합격한 사람을 다시 경사에 모아 최종적인 급락을 정하도록 하자는 의견에 따라 1414년 실시하게 되었는데, 이때의 초시는 경사의 유생을 위하여 한성시를 두고 외방의 유생들을 위하여 8도에 향시(鄕試)를 두어 과액(科額)의 배(倍)인 200명을 뽑으며, 이들을 다시 서울에서 복시하여 100명을 뽑는다는 것이다. 생원초시의 합격자 정원은 처음에는 200명으로 정하였으나 1419년(세종 1) 520명으로 늘렸으며, 1426년에는 경상도 20명, 충청도 15명, 전라도 15명, 평안도 10명을 더하여 모두 580명으로 정하였다. 《경국대전》 편찬시에는 경기도 60명, 충청도·전라도·강원도에 각 5명을 더하여 모두 700명으로 하였다. 진사초시도 처음에는 생원초시와 같이 정원의 배인 200명을 뽑았던 모양이나 1453년(단종 즉위) 715명으로 늘였으며, 그 뒤 《경국대전》에는 진사초시의 정원을 생원초시와 같이하기 위하여 전체 숫자를 줄여 700명으로 하게 되었는데, 생원시나 진사시를 막론하고 경국대전이 정한 이 숫자는 그 후로 큰 변동없이 한말에 이르렀다. 다만 함길도만은 1884년(고종 21) 생원시와 진사시를 합한 초시정원 70명을 100명으로 늘렸다가 이듬해 다시 120명으로 늘렸다 하며, 황해도도 1891년 종래의 70명을 90명으로 늘렸다 한다. 한편 과거에는 고시의 공정을 기하기 위하여 시관(試官)의 자제나 가까운 친척에게 응시자격을 주지 않았으며, 또 부자(父子)가 한 시험장에서 실력을 다투는 것은 동방예의지국에 있을 수 없는 일이라 하여 아버지가 응시할 때에는 그 아들은 이를 피하는 것이 원칙이었다. 이를 상피법(相避法)이라 하는데, 이 때문에 과거에 급제할 수 있는 시기를 놓치는 사람이 많아 본인을 위하여나 국가를 위해서 애석한 노릇이라 하여, 대소과의 모든 시험장을 두 곳으로 나누어 일소(一所)의 피친자제(避親子弟)를 이소(二所)에 보내어 응시하게 하고 이소의 피친자제를 일소에 보내어 응시하게 하는 방법이 나오게 되었다. 그 뒤 응시자수가 더욱 늘어나고, 더구나 생원진사시에 부정합격이 빈발하자 시험장을 더 늘려 고시의 정밀을 기하자는 의견이 나오게 되었으며, 1444년(세종 26)에는 생원한성시를 4개처(處), 회시를 3개처로 나누고, 문과한성시와 복시의 초장을 3개처, 중장을 2개처로 나눔으로써 한 시험장의 응시자수를 되도록 적게 하도록 했다. 그러나 이처럼 시험장을 3~4개처로 나누는 것은 오래가지 못하고 생원진사시의 한성시 및 회시를 2소(所), 문과 한성시 및 회시의 초장을 3소, 중장을 2소, 대소과의 향시를 좌우도 2소로 나누는 것을 상례로 하게 되었다. 이처럼 시험장을 2개처 이상으로 나누는 것을 분소법(分所法)이라 하는데, 이는 상피법을 통행하게 하고 고시의 정밀을 기하는 데는 이점이 있는 반면, 같은 시험인데도 시험장소에 따라 시험관과 시제(試題)를 달리함으로써 시제에 쉽고 어려운 것이 있어서 응시자들의 우열을 가리기 어려운 단점도 있었다. 진사시는 처음에 예조와 집현전이 주관하고 생원시는 예조와 성균관이 주관하여 그 주무처(主務處)를 달리하였을 뿐 아니라 별도로 고시하고 별도로 방방하였다. 그 때문에 방방·어가(御駕) 등의 행사가 이중으로 행해지는 번거로움과 외방유생(外方儒生)들이 여러 날 서울에 머물지 않으면 안 되어 폐단이 적지 않았다. 이 때문에 1452년(문종 2) 예조가 진사시의 시행규칙을 마련, 진사시와 생원시의 주무처를 통합, 예조와 집현전 및 성균관으로 하여금 주관하게 하는 한편, 각각 별도로 시행하던 두 시험을 한때 한 곳에서 간일 시행하고 방방도 동시에 하되 생원과 진사를 좌우로 나누어 한 사람씩 교대로 창명(唱名)하기로 정하였다. 그리고 두 시험 중에 진사시를 먼저 하고, 하루 지난 뒤에 생원시를 하기 때문에 흔히 진사시를 감시초장(監試初場)이라 하고, 생원시를 감시후장(監試後場)이라 하였으며, 이때 한 사람이 생원·진사 두 시험에 응시할 수 있어서 두 시험에 모두 합격하는 사람이 적지 않았는데, 이렇게 양시(兩試)에 다 합격한 사람을 양시라 하였다. 생원진사시는 비록 그 합격자 중의 일부 극소수가 생원 또는 진사의 자격으로 관직에 임명되는 경우가 있었으나 본래 관리임명제와 직결되는 제도가 아니었으며, 또 생원진사시 응시자 중에는 후기에 올수록 고령자가 많아 그 평균연령이 문과급제자보다 오히려 높았는데, 이는 많은 사람들이 관계 진출이나 문과에 진출하기 위한 과정으로서 이 시험에 응시한 것이 아니라 생원 또는 진사라고 하는 지위 그 자체를 최종목표로 하여 응시했기 때문이라 할 수 있다. 그만큼 생원이나 진사가 된다는 것은 학자로서 공인(公認)된 지위를 확보하는 동시에 깨끗한 선비로서의 위신을 누림으로써 자신은 물론 가문과 후손의 영예를 위한 것이라는 상징적인 의미가 있었기 때문에 이 시험은 하나의 국가시험제도로서 본래의 의의를 거의 상실한 뒤에도 계속 실시될 수 있었다. <두산대백과사전>참고 |