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순수비 (巡狩碑) |
순수라는 말은 천자가 천하를 돌아다니며 천지산천에 제사하고, 지방의 정치·민정을 시찰하던 고대 중국의 풍습을 뜻한다. 확인 가능한 유적을 남기기 시작한 것은 시황제(始皇帝) 때부터인데, 그는 천하를 통일한 후 매년 한 번씩 각 지방을 순수하였다. 특히 동방을 순수할 때는 각지의 산에 올라 산천에 제사한 뒤 각석(刻石)을 세워 진나라의 덕을 찬양하게 하였다. 이런 종류의 비석을 순수비라 한다. 한국에서 발견된 순수비는 신라 제24대 왕 진흥왕(眞興王)이 세운 것으로, 순수비란 명칭은 진흥왕순수비의 비문 속에 나타나는 '순수관경'(巡狩管境)이란 구절에서 비롯되었다. 창녕(昌寧) 순수비(경남 창녕군 소재), 북한산(北漢山) 순수비(서울 소재), 황초령(黃草嶺) 순수비(함남 함주군 소재), 마운령(摩雲嶺) 순수비(함남 이원군 소재) 등이며 이들은 모두 진흥왕이 확장한 영토, 곧 당시 신라의 국경을 표시한다. 먼저 마운령 신라 진흥왕 순수비는 함남 이원군 동면(東面) 사동 운시산(雲施山) 마운령에 있는 신라 진흥왕의 순수비이다. 지금은 북한의 함흥 본궁(本宮) 본관(本館)에 보관되어 있다. 높이 1.7m, 너비 44cm의 화강암으로 된 비석에 앞면에는 1줄에 26자씩 10행, 뒷면에는 1줄에 25자씩 8행의 글씨가 새겨져 있으며, 이 비는 글자의 마멸이 심하지 않아 대부분을 읽을 수 있다. 비문으로 보아 진흥왕이 568년 8월 21일 여러 신하들을 거느리고 국경지대를 순시하여 민심을 살핀 것을 알 수 있으며, 뒷면에는 수행한 사람들의 이름이 적혀 있다.이 비는 당시 신라의 국경 ·관직 ·제도 ·지명 등을 밝혀주는 고대사 연구의 귀중한 금석문 자료이다. 이 비는 1929년 9월에 전적(典籍) 조사일로 현지에 나가 있던 최남선(崔南善)이 현지 유지들의 협력을 얻어 본격적으로 조사하여 소개하면서부터 알려지게 되었다 다음으로 황초령 신라 진흥왕 순수비는 568년(진흥왕 29) 진흥왕이 함경남도 함주군 하기천면 진흥리에 세운 순수비이다. 높이는 92.4cm, 너비는 45cm, 두께는 20cm이며 현재 함흥역사박물관에 소장되어 있다. 진흥왕의 4개 순수비 중 제일 먼저 발견된 비로, 12행에 35자씩 해서체(楷書體)로 새겨져 있다. 그 내용은 변경지역을 순수한 사실과 정복지에 대한 왕도정치를 실현하려는 의지를 표현한 것으로, 수행한 신하들의 이름과 관등 ·관직은 당시 사회와 인물 연구에 좋은 자료가 된다. 김정희(金正喜)가 본격적으로 연구하기 시작하였다. 원래 이 비는 황초령의 정상에 있던 것을 1852년(철동 3) 함경도관찰사 윤정현(尹定鉉)이 정상에서 남쪽인 중령진(中嶺鎭) 부근인 지금의 하기천면 진흥리로 옮긴 것이라고 한다.
또 북한산 신라 진흥왕 순수비는 국보 제3호로서, 현재 국립중앙박물관 소재하고 있다. 비신(碑身)의 높이는 1.54m, 너비는 0.71m, 두께는 0.16m이다. 파손이 우려되어 최근에 국립박물관으로 옮겨놓았다. 지금까지 발견된 4기(基)의 진흥왕순수비 중 하나로, 화강암으로 된 이 비석의 형태는 다른 비와는 달리 직사각형으로 가공된 석재를 사용하여 자연암반 위에 2단의 층을 만들고 세웠다. 비신의 상단(上端)에 1단의 촉을 만든 것으로 보아 원래는 개석(蓋石)을 덮었던 것으로 추정된다. 비문은 비신을 연마(硏磨)한 후 정면에 12행을 새겼으나 윗부분은 심하게 마멸되었고 제12행은 판독이 불가능하며, 그 밖에도 자획이 분명하지 않은 곳이 많다. 따라서 1행의 자수(字數)도 확실하지 않으나 30자가 넘을 것으로 보인다. 자체(字體)는 육조(六朝)식의 해서(楷書)이고 자경(字徑)은 3cm이다. 글뜻은 다른 3비의 비문으로 미루어 짐작하건대 전반부는 순수의 사적(事蹟)에 관한 것이고, 후반은 수행한 인명(人名)을 열기(列記)한 듯하다. 비석 측면에는 1816년(순조 16)과 그 다음해에 완당(阮堂) 김정희(金正喜)가 실사내독(實査來讀)한 사실이 “此新羅眞興大王巡狩之碑丙子七月金正喜金敬淵來讀, 己未八月三十日李濟鉉龍仁人, 丁丑六月八日金正喜趙寅永同來審定殘字 六十八字”로 기록되어 있으며, 이후로 세상에 알려지기 시작하였다. 현재 많은 부분이 절단 또는 손상되어 있고, 비신의 뒤쪽에는 무수한 총탄 흔적이 남아 있다. 비문에 명기(明記)되어 있었을 연호 간지(干支)가 마손되어 건립연대는 확실하지 않다. 진흥왕 16년 북한산에 순행(巡幸)한 사실이 있으나 이를 곧 비의 건립연대로 보기는 어렵고, 남아 있는 글자의 내용을 검토하면 568년(진흥왕 29) 이후의 진흥왕 생존시의 일로 추정된다. 마지막으로 창녕 신라 진흥왕 척경비는 1962년 국보 제33호로 지정되었다. 신라 진흥왕 때 세워진 것으로, 화강석제의 최대 높이는 1.78m, 최대 폭은 1.75m, 두께는 약 0.3m이다. 비는 자연암석을 이용하여 대석(臺石)이나 개석(蓋石)을 사용하지 않은 삼국시대 비석에서 공통적으로 볼 수 있는 형식이다. 1면을 간 다음 외연(外緣)에 비석 형상을 따라 윤곽선을 돌렸는데, 우상부(右上部)는 암석이 사면(斜面)을 이루고 있으므로 1행씩 낮추어 계단식으로 되어 있다. 비문은 27행인데 1행의 자수는 일정하지 않으며 끝 행은 3자뿐이고 우반부(右半部)에서는 위에서 2행마다 1자씩 낮추어져 있다. 비문의 내용은 다른 3개의 진흥왕 순수비의 내용과 같이 순수의 사적(事蹟)과, 수가인물(隨駕人物)의 열기(列記) 등 두 부분으로 되어 있다. 인물의 열기는 속부(屬部) ·인명(人名) ·관직(官職) ·직위(職位)를 표기하여 삼국시대 신라비문의 통식을 따르고 있으며, 해서체로 자경(字徑)은 4cm이다.전반이 마손되어 자획이 불분명한 점이 있으나 한반도에 전하는 비석으로는 가장 오랜 것인데, 건립연대는 비문에 보이는 “辛巳年二月一日立”으로 미루어 561년(진흥왕 22)으로 추정되고 있다. 이 척경비는 본시 창녕군 창녕면 화왕산록(火旺山麓)에 있던 것을 1924년에 현재의 위치로 옮긴 것이다. 眞興王巡狩碑 －黃草領碑－ | ? | ? | Ⅹ | Ⅸ | Ⅷ | Ⅶ | Ⅵ | Ⅴ | Ⅳ | Ⅲ | Ⅱ | Ⅰ | | 未 | | 1 | | 有 | 四 | 紹 | | 2 | (비면이 떨어져 나가 확인할 수 없는 부분) | 於 | 方 | 太 | 世 | | 3 |
| 國 | 是 | 託 | 祖 | 道 | | 4 | | 盡 | 歲 | 境 | 之 | 乖 | 八 | 5 | | 節 | 次 | 廣 | 基 | 眞 | 月 | 6 | | 有 | 戊 | 獲 | 纂 | 旨 | 卄 | 7 | | 堺?| 功 | 子 | 民 | 承 | 化 | 一 | 8 | | | □ | 者 | 之 | 秋 | 土 | 王 | 不 | 日 | 9 | | | 知 | 矣 | 徒 | 八 | 隣 | 位 | 敷 | 癸 | 10 | | | | | 可 | 月 | 國 | 兢 | 則 | 未 | 11 | | | 可?| 干 | 于 | 加 | 巡 | 誓 | 身 | 耶 | 眞 | 12 | | | | 喙 | 時 | 賞 | 狩 | 信 | 自 | 爲 | 興 | 13 | | | 公?| 大 | 部 | 隨 | 爵 | 管 | 和 | 愼 | 交 | 太 | 14 | | | □ | 喙 | 舍 | 服 | 駕 | 物 | 境 | 使 | 恐 | 競 | 王 | 15 | | | 典 | 部 | 沙 | 冬 | 沙 | 以 | 訪 | 交 | 違?| 昌?| □ | 16 | | 喙 | 喙 | | 喙 | 知 | 門 | 章 | 採 | 通 | □ | 以 | □ | 17 | | 部 | 部 | 難 | 部 | 大 | 道 | 勳 | 民 | 府 | □ | 帝 | 管 | 18 | | 非 | 分 | 大 | | 阿 | 人 | | 心 | □ | 以?| 王 | 境 | 19 | | 知 | 知 | 舍 | 知 | 干 | 法 | | 以 | □ | 蒙 | 建 | 刊 | 20 | | 沙 | 吉 | 藥 | 大 | 比 | 藏 | 廻 | 欲 | □ | 天 | | 石 | 21 | | 干 | 之 | 師 | 舍 | 知 | 慧 | 駕 | 勞 | 撫?| 恩 | 莫 | 銘 | 22 | | 助 | 衷 | 沙 | 衷 | 夫 | 忍 | 碩 | □ | 育 | 開 | 不 | 記 | 23 | 人 | 公 | 喙 | 內 | 知 | | 行 | □ | 新 | 示 | 脩 | 也 | 24 | | 沙 | 欣 | 部 | 從 | 及 | 大 | □ | 何?| 古 | 運 | 己 | | 25 | | 喙 | 平 | 罵 | 人 | 干 | 等 | □ | 忠 | 黎 | 記 | 以 | | 26 | | 部 | 小 | 兄 | 喙 | 未 | 喙 | □ | 信 | 庶 | 冥 | 安 | | 27 | | 尹 | 舍 | 小 | 部 | 知 | □ | 十 | 精 | 猶 | 感 | 百 | | 28 | | 知 | □ | □ | 恐?| □ | □ | 四 | 誠 | 謂 | 神 | 姓 | | 29 | | 奈 | 末 | 奈 | | 奈 | □ | □ | 才 | 道 | 祇 | 然 | | 30 | | 末 | 買 | 夫 | 次 | 末 | 夫 | □ | □ | 化 | 應 | 朕 | | 31 |
8월 21일 계미에 진흥태왕(眞興太王)이 관경(管境)을 하고 돌에 새겨 기록하였다. 세상의 도리가 진실에 어긋나고, 그윽한 덕화가 펴지지 아니하면 사악함이 서로 다툰다. 로 제왕(帝王)은 연호를 세워 스스로를 닦아 백성을 편안히 하지 않음이 없다. 그러나 짐은 태조(太祖)의 기틀을 이어받아 왕위를 계승하여, 몸을 조심하고 스스로 삼가면서 할까 두려워하였다. 하늘의 은혜를 입어 운수를 열어보여, 명명(冥冥)한 중에서도 신지(神祗)에 감응되어 사방으로 영토를 개척하여 백성과 토지를 널리 획득하니 이웃나라가 신의를 맹세하고 화호(和好)를 요청하는 사신이 서로 통하여 오도다. 아래로 하여 신·구민을 육(育)하였으나 오히려 왕도의 덕화가 있지 않았다고 하였다. 이에 무자년 가을 8월에 관경을 순수하여 민심을 살펴서 노(勞) 에 보답하고자 한다. 충성과 신의에다 정성을 갖추고, 재주가 하고 나라를 하여 충절을 다해 공을 세운 무리가 있다면 벼슬을 올려주고 상품을 더하여 공훈을 표창하고자 한다. 수레를 돌려감에 14 에 경계를 이 때에 왕의 수레를 따른 자는 사문도인(沙門道人)으로는 법장(法藏) 혜인(慧忍)이고, 대등(大等)은 ‘탁(喙) 부(夫) 지(知) 잡간( 干), 탁부(喙部) 복동지(服冬知) 대아간(大阿干), 비지부지(比知夫知) 급간(及干), 미지(未知) 나말(奈末), 혜대사(兮大舍), 사탁부(沙喙部) 무지( 知) 대사(大舍), 이내종인(裏內從人)은 탁부(喙部) 혜차(兮次) 탁부(喙部) 여난(與難) 대사(大舍)이고, 약사(藥師)는 사탁부(沙喙部) 독형(篤兄) 소(小) 이고, 나부(奈夫) 전(典)은 탁부(喙部) 분지(分知) 길지(吉之), 애공흔평(哀公欣平) 소사(小舍), 말매(末買) 탁부(喙部) 비지(非知) 사간(沙干), 조인(助人) 사탁부(沙喙部) 윤지(尹知) 나말(奈末)이다. <두산대백과사전>참고 인터넷"http://rose0.kyungpook.ac.kr/~z981018/history/jingh.htm"참고 |