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금강삼매경론 (金剛三昧經論) |
686년(신라 신문왕 6)에 원효(元曉)가 북량(北凉) 때에 번역된 《금강삼매경》에 주석을 붙인 책으로서 3권 1책이다. 원효가 주석서를 내기 이전에는 이 경전에 대한 논급이 없었다. 송대(宋代)의 승려인 찬녕(贊寧:919∼1002)이 저술한《송고승전(宋高僧傳)》 제4권 〈신라국사문원효전 新羅國沙門元曉傳〉에는 논을 저술하게 된 연기(緣起)를 밝히고 있다. 원래 원효는 소(疏)라고 하여 《삼국유사》에도 《삼매경소》로 되어 있으나, 당나라의 번경 삼장(?經三藏)들이 소를 논(論)이라고 불렀다. 중국 ·한국 ·일본인들이 찬술한 불교서적 중에서 논이라고 이름 붙여진 유일한 책이다. 《금강삼매경》은 〈대승기신론소 大乘起信論疏〉의 일심(一心)에 관한 사상을 토대로 이를 더욱 확대시킨 것으로, 삼매라는 주제를 고답적인 수도상의 정신적 단계와 원리를 설명하는 데 국한하지 않고, 인간현실에서 회복되어야 하는 하나의 마음[一心]에 초점을 맞추어 이를 논구(論究)하였다. 즉 인간이 자기소외에서 본래의 자기로 회복될 수 있는 것은 어떠한 마음의 원칙이 있기 때문에 가능한 것인가를 가장 주요한 논제로 삼고 있다. 이와 아울러 중국 남북조시대에서 당(唐)나라 초기까지 중국 불교에서 제기된 공(空)사상이다. 화엄(華嚴) ·재가불교(在家佛敎) 등의 모든 교리를 다루고 있는데, 이 원효의 논석(論釋)이 없이는 이해하기 어렵도록 압축된 경전이다. 원효는 이 논에서 교설(敎說)을 원활하게 유통시키기 위해 《화엄경》 《기신론(起信論)》 등의 대소승경론(大小乘經論) 23종을 52회에 걸쳐 인용하였다. 이 논석은 그 내용이 서분(序分) ·정종분(正宗分) ·유통분(流通分)의 3부분으로 되어 있는데, 이 중에서 원효의 독창적인 사상이 가장 집약적으로 표현된 부분은 서분이다. 원효의 이 논석은 독보적인 불교 전문술어들을 사용하여 다른 경전의 설명과는 다른 새로운 맛을 느끼게 한다. 해인사에 이 책의 판목(板木)이 있으며, 1958년 동국대학교에서 영인하였다. 또 현암사(玄岩社)의 《한국의 명저》 101선에 선정, 현대어역으로 출간되었는데, 이기영(李箕永)의 해제가 실려 있다. <두산대백과사전>참고 <브리태니커백과사전>참고 |