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동명왕편 (東明王篇) |
| 고구려의 시조 동명왕의 전설을 병서(幷序)와 오언(五言) 282구 1,410자의 본시 및 본시를 보충 설명하는 주(註)까지 포함하여 4,000여 자에 가까운 장편 서사시이다.
고려 고종(高宗) 때 이규보(李奎報)의 작품집인 《동국이상국집(東國李相國集)》
제3권에 실려 전한다. 처음 이규보는 세상에서 동명왕에 대한 신통하고 이상한 일들이 많이 이야기되는 것이 황당하고 기괴하므로 물리쳐야 한다고 생각했다. 그러던 중
〈구삼국사 舊三國史〉를 얻어 동명왕본기를 읽어보니 동명왕 이야기가 "귀(鬼)가 아니라 신(神)이요, 환(幻)이 아니라 성(聖)"이었음을 알게
되었다고 한다. 따라서 그는 우리나라가 본래 성인(聖人)의 고장임을 천하에 알리고 후인(後人)들에게도 전하기 위해 시를 지었다고 했다.
그 내용은 이 시는 서장·본장·종장으로 이루어져 있으며, 본장은 내용상 크게 두 부분으로 나뉜다. 서장에서는 중국의 신화적 인물들을 이야기함으로써 동명왕의 이야기가 중국의 신화나 전설과 마찬가지로 태고의 신성한 자취임을 밝혔다. 본장의 전반부에서는 천제의 아들인 해모수(解慕漱)를 주인공으로 삼아 동명왕 탄생 이전에 있었던 일을 노래했다. 본장의 후반부에서는 동명왕 주몽의 출생·시련·투쟁·승리를 영웅의 일생에 맞게 다루고, 끝으로 주몽의 아들 유리(類利)를 등장시켜 3대에 걸친 행적을 두루 보여주었다. 종장에서는 동명왕의 신성한 자취는 믿을 수 있는 직필(直筆)이라는 것을 거듭 밝히고, 인의(人義)로 나라를 다스려야 한다는 왕도정치의 이상을 덧붙였다. 고려 초기 문인들이 허상적 관념론에서 벗어나 오랜 역사와 전통을 지닌 문화민족임을 재인식하는 입장에서 고구려의 시조 동명왕의 영웅적이고 성자적(聖者的)인 행위를 찬양, 고구려인의 긍지를 노래한 장편 서사시이다. 대몽항쟁(對蒙抗爭)에 있어서 민족의식 내지는 국가의식이 고취되면서 역사적 사실이 문학에 반영된 작품으로 기사체(記事體) 문학의 선구가 된다. 《현대문학》 제1권 제10호(1955년 양재연 번역)에 실려 있다. <두산대백과사전>참고 <브리태니커백과사전>참고 |