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소도 (蘇塗 ) |
| 〈삼국지〉 위지 동이전(魏志東夷傳) 한조(韓條)에 "귀신을 믿으므로 국읍에서는 각기 한 사람을 뽑아 천신에 대한 제사를 주관하게 했는데, 이
사람을 천군(天君)이라 한다. 또 이들 모든 나라에 각기 별읍(別邑)이 있어 이를 소도라 한다. 긴 장대에 방울과 북을 달아놓고 귀신을 섬긴다.
모든 도망자가 이곳에 이르면 돌려보내지 않아 도둑질하기 일쑤였다. 소도를 세우는 뜻은 부도(浮屠)와 같은 점이 있으나 그 하는 일에 선악의
차이가 있을 뿐이다"라고 했다. 그리고 <후한서> <진서> 등에 소도에 대한 기록이 보인다. 제사와 정치가 분리되지 않은 마한(馬韓)을 중심으로 한 삼한에서는 매년 1∼2차에 걸쳐 각 읍별로 제주(祭主)인
천군(天君)을 선발하여, 특별 장소를 설치하고 제사를 지내 질병과 재앙이 없기를 빌었다. 이 제사지내는 장소를 소도라 하는데, 그 명칭은 거기에
세우는 솟대[立木]의 음역이라는 설이 일반적이고, 높은터[高墟]의 음역인 솟터에서
유래하였다는 설도 있다. 소도는 신성(神聖) 지역이므로 국법의 힘이 미치지 못하여 죄인이 이곳으로 도망하여 오더라도 그를 돌려보내거나 잡아갈 수 없어 도둑이 성행하였다 한다. 이러한 점에서 그리스·로마의 아실리(Asillie ; 그리스어의 ‘불가침’을 의미하는 asylos에서 유래하였으며, 본래는 성역(聖域)의 권리라는 뜻이다. ) 또는 아실럼(Asylum)과 비슷하다고 할 수 있다. 소도에 영고(鈴鼓)를 단 큰 나무를 세우고 제사지내던 당시의 주술적인 민속신앙은 오늘날에도 유습을 찾아볼 수 있는데, 솟대가 그것이다. 각 도에 따라 다소 명칭이 달라, 전라도에서는 '소주 또는 소줏대',함흥 지방에서는 '솔대', 황해도와 평안도에서는 '솟댁', 강원도 지방에서는 '솔대', 경상도의 해안 지방에서는 '별신대'라한다. 현재 그 유습의 유물로 대전시의 근방에 위치한 동광교에 솟대가 하나 남아 있다. <두산대백과사전> 참고 <브리태니커백과사전>참고 |