문무왕(文武王)

문무왕(文武王)

신라 30대 왕으로서 성은 김씨이며 이름은 법민(法敏)이다. 태종무열왕(재위;654~661년) ·문명왕후(文明王后)의 맏아들로서 문무왕이 태어난 과정을 <<삼국사기>>에는 다음과 같이 나와 있다. 그 언니[姉]가 꿈에 서형산(西兄山) 꼭대기에 올라앉아서 오줌을 누었더니 온 나라 안에 가득 퍼졌다. 꿈에서 깨어나 동생에게 꿈 이야기를 하니, 동생이 웃으면서 “내가 언니의 이 꿈을 사고 싶다.”고 말하였다. 그래서 비단치마를 주어 꿈값을 치루었다. 며칠 뒤 유신이 춘추공(春秋公)과 축국(蹴鞠)을 하다가 그만 춘추의 옷고름을 밟아 떼었다. 유신이 말하기를 “우리 집이 다행히 가까이 있으니 청컨대 가서 옷고름을 답시다.”라 하고는 함께 집으로 갔다. 술상을 차려 놓고 조용히 보희(寶姬)를 불러 바늘과 실을 가지고 와서 [옷고름을] 꿰메게 하였다. 그의 언니는 무슨 일이 있어 나오지 못하고, 동생이 나와서 꿰메어 주었다. 옅은 화장과 산뜻한 옷차림에 빛나는 어여쁨이 눈부실 정도였다. 춘추가 보고 기뻐하여 혼인을 청하고 예식을 치루었다. 곧 임신하여 아들을 낳으니 그가 법민(法敏)이다.

그리고 비(妃)는 파진찬(波珍飡;4등급) 선품(善品)의 딸 자의왕후(慈儀王后)이다. 외모가 뛰어나고 머리가 총명하며, 지략(智略)이 많았다. 650년(진덕여왕 4) 왕명으로 당(唐)나라에 가서 대부경(大府卿)을 받았고, 654년(태종무열왕 1) 파진찬(;4등급)으로서 병부령(兵部令)이 되었다. 655년 태자로 책봉되었으며, 660년 나 ·당(羅唐)연합군이 백제를 공격할 때, 김유신(金庾信)과 함께 5만 군대를 거느리고 분전, 백제를 격멸하였다.

661년 태종무열왕이 죽자 왕위를 계승하였다. 6월에 당나라에 들어가 숙위하던 인문(仁問)과 유돈(儒敦) 등이 돌아와 왕에게 고하였다.

황제께서 이미 소정방(蘇定方)을 보내 수군과 육군 35도(道)의 군사를 거느리고 고구려를 치게 하고, 마침내 왕께 명하여 군사를 일으켜 서로 응원하라고 하였습니다. [왕께서] 비록 상복을 입고 있는 중이지만 무거운 황제의 칙명을 어기기는 어렵습니다.

7월 17일에 김유신을 대장군으로 삼고, 인문, 진주, 흠돌(欽突)을 대당(大幢) 장군으로, 천존, 죽지, 천품(天品)을 귀당(貴幢) 총관으로, 품일, 충상, 의복(義服)을 상주(上州) 총관으로, 진흠, 중신(衆臣), 자간을 하주(下州) 총관으로, 군관(軍官), 수세(藪世), 고순(高純)을 남천주 총관으로, 술실(述實), 달관(達官), 문영을 수약주 총관으로, 문훈(文訓), 진순(眞純)을 하서주 총관으로, 진복(眞福)을 서당(誓幢) 총관으로, 의광을 낭당(郎幢) 총관으로, 위지(慰知)를 계금(衿) 대감으로 삼았다. 8월에 대왕이 여러 장수를 거느리고 시이곡정(始飴谷停)에 이르러 머물렀다. 사자(使者)가 와서 아뢰기를 “백제의 남은 적들이 옹산성(甕山城)을 차지하여 길을 막고 있으므로 앞으로 나아갈 수가 없습니다.”라 하였다. 대왕이 우선 사람을 보내 타일렀으나 복종하지 않았다. 9월 19일에 대왕이 웅현정(熊峴停)에 나아가 여러 총관과 대감들을 모아놓고 몸소 가서 서약케 하였다. 25일에 진군하여 옹산성을 에워쌌다. 27일에 이르러 먼저 큰 목책을 불사르고 수천 명을 베어 죽이고 드디어 항복시켰다. 전공을 논하여, 각간과 이찬(;2등급)으로서 총관인 사람에게는 검(劍)을 주고, 잡찬(;3등급), 파진찬(;4등급), 대아찬(;5등급)으로서 총관인 사람에게는 창을 주었으며, 그 이하는 각각 관등 한 등급씩을 올려 주었다. 웅현성(熊峴城)을 쌓았다. 상주 총관 품일이 일모산군(一牟山郡) 태수 대당(大幢)과 사시산군(沙尸山郡) 태수 철천(哲川) 등과 함께 군사를 이끌고 우술성(雨述城)을 쳐서 1천 명을 목베었다. 백제의 달솔(達率;2품) 조복(助服)과 은솔(恩率;3등급) 파가(波伽)가 무리와 더불어 꾀하여 항복하였으므로 조복에게 급찬의 관등를 주고 고타야군(古耶郡) 태수로 삼았으며, 파가에게는 급찬의 관등과 아울러 토지와 집, 옷 등을 내려주었다. 10월 29일에 대왕이 당나라 황제의 사신이 이르렀다는 말을 듣고 마침내 서울로 돌아왔다. 당나라 사신이 [왕을] 조문하고 아울러 칙명으로 앞 임금[무열왕]에게 제사를 지내고 여러 가지 채색 비단 500단(段)을 주었다. 유신 등은 군사를 쉬게 하고 다음 명령을 기다리고 있었는데, 당나라 함자도(含資道) 총관 유덕민(劉德敏)이 와서 황제의 명을 전하여 평양으로 군사의 양식을 보내라 하였다

662년 정월에 당나라 사신이 객관에 머물고 있다가, 이때 이르러 왕을 개부의동삼사(開府儀同三司) 상주국(上柱國) 낙랑군왕(樂浪郡王) 신라왕(新羅王)으로 책명(冊命)하였다. 이찬(;2등급) 문훈을 중시(中侍)로 삼았다. 당나라와 연합하여 고구려를 쳤으나 고구려군의 완강한 저항으로 실패하였다. 즉 정월에 왕은 김유신(金庾信), 인문(仁問), 문훈(文訓), 양도(良圖) 등 9명의 장군에게 명하여 수레 2천여 량에 쌀 4천 석과 벼 2만 2천여 석을 싣고 평양으로 가서 당나라 군사를 돕게 하였다. 1월 18일에 김유신(金庾信) 등은 풍수촌(風樹村)에 머무르게 되었는데, 땅이 미끄럽고 길이 험하여 수레가 갈 수 없으므로 군량과 함께 수레를 소와 말에 싣고 갔다. 1월 23일에는 칠중하(七重河;임진강 하류)를 건너서 산양(壤)에 도착하였다. 귀당 제감(貴幢弟監) 성천(星川)과 군사(軍師) 술천(述川) 등이 이현(梨峴)에서 적군을 만나 공격하여 죽였다. 2월 1일에 김유신 등이 장새(獐塞;황해도 지방)에 도착하니, 평양과의 거리는 3만 6천 보였다. 그래서 먼저 보기감(步騎監) 열기(裂起) 등 15명을 당나라 진영에 보내어 알리게 하였다. 이 날은 눈보라가 심하고 몹시 추워서 사람과 말들이 많이 얼어 죽었다. 2월 6일 양오(楊)에 도착한 김유신(金庾信)은 아찬 양도(良圖) 와 대감 인선(仁仙) 등으로 하여금 당나라 진영에 군량을 보내게 하였다. 그리고 소정방(蘇定方)에게는 은 5천7백 푼, 좋은 베 30필, 가발용 머리털 30냥, 우황 19냥을 보냈다. 군량을 받은 소정방이 갑자기 싸움을 그만두고 돌아갔다. 김유신 등은 당나라 군사들이 돌아갔다는 말을 듣고 역시 군사를 돌려 과천(川)을 건넜다. 고구려 군사가 추격하여 오자 군사를 돌이켜 맞싸워 1만여 명을 목베고 소형(小兄) 아달혜(阿達兮) 등을 사로잡았으며, 병기 1만여 개를 획득하였다. 전공을 논하여, 본피궁(本彼宮)의 재화와 토지[田莊] 그리고 노비를 반씩 나누어 유신과 인문에게 주었다. 영묘사에 불이 났다. 탐라국(耽羅國) 우두머리 좌평(佐平) 도동음률(徒冬音律)<또는 진(津)으로도 썼다.>이 항복해왔다. 탐라는 무덕(武德) 이래로 백제에 예속해 있었기 때문에 좌평을 관직 호칭으로 삼았는데, 이때 이르러 항복하여 [신라의] 속국이 되었다. 3월에 [죄수들을] 크게 사면하였다. 왕은 이미 백제를 평정하였으므로 담당 관청에 명하여 큰 잔치를 베풀고 술과 음식을 내려 주게 하였다. 7월에 이찬 김인문을 당나라에 보내 토산물을 바쳤다. 8월에 백제의 남은 적(賊)들이 내사지성(內斯只城)에 모여 나쁜 짓을 행하므로 흠순(欽純) 등 19명의 장군을 보내 토벌하여 깨뜨렸다. 대당 총관 진주(眞珠)와 남천주 총관 진흠(眞欽)이 거짓으로 병을 핑계삼아 한가로이 지내며 나라 일을 돌보지 않았으므로 마침내 그들을 목베고 아울러 그 일족을 멸하였다. 사찬 여동(如冬)이 어머니를 때리자 하늘에서 천둥치고 비가 내렸으며 벼락이 쳐서 죽였는데, 그 몸에 수악당(須堂)<악()자는 뜻을 알 수 없다.> 세 글자가 씌여 있었다. 남천주에서 흰 까치를 바쳤다.

663년 정월에 남산신성(南山新城)에 장창(長倉)을 지었다. 부산성(富山城)을 쌓았다. 2월에 흠순과 천존이 군사를 거느리고 백제 거열성(居列城)을 쳐서 빼앗고, 700여 명을 목베었다. 또 거물성(居勿城)과 사평성(沙平城)을 공격하여 항복시키고 덕안성(德安城)을 공격하여 1,070명을 목베었다. 4월에는 당나라가 신라를 계림 대도독부로 삼고 왕을 계림주 대도독에 임명하였다. 이 때 백제의 옛 장수인 복신(福信) ·도침(道琛)이 백제 왕자였던 부여 풍(夫餘豊)을 임금으로 세우고, 당나라 장군 유진 낭장 유인원이 머물고 있는 웅진성(공주)을 포위 공격하였다. 이에 당 고종(高宗)은 장군 유인궤를 검교대방주 자사로 임명하여 전 도독 왕문도의 군사와 신라 군사를 이끌게 하여 백제군을 토벌하게 하였다. 곳곳에서 싸움이 벌어져 싸울 때마다 이기니, 백제 부흥군은 계속 쫓겼다. 마침내 복신 등은 유인원이 포위하고 있는 웅진성의 포위를 풀고 임존성(충남 대흥)으로 퇴각하였다. 얼마 후 복신(福信)은 도침(道琛)을 죽이고 도침의 병력과 뿔뿔이 흩어져 있던 자들을 모으니, 그 세력이 매우 커졌다. 당나라 장군 유인궤와 유인원은 각각의 군사를 합하여 휴식시키며 당나라 황제에게 증원병을 요청하였다. 당나라 황제는 우위 장군 손인수에게 군사 40만 명을 이끌고 덕물도(지금의 덕적도)를 거쳐 웅진성으로 향하게 하였다. 문무왕은 김유신 등 38명의 장군을 이끌고 당군과 연합하여 두릉윤성 (豆陵尹城), 주유성(周留城) 등을 쳐서 모두 항복받았다. 이때 백제의 부여 풍(夫餘豊)은 몰래 도망치고 백제 왕자인 충승, 충지 등은 무리를 이끌고 항복하였다. 그러나 지수신 등은 임존성을 차지하고 항복하지 아니 하였다. 그래서 10월21일 부터 임존성을 공격하였으나 이기지 못하고, 11월4일 군사를 돌려 설리정(경북 예천지방의 영취산성)으로 물러가서 공이 많은 장병들에게 상을 주었다.

664년 정월에 김유신(金庾信)이 나이가 많아 벼슬에서 물러날 것을 청하였으나 허락하지 않고 안석(案席)과 지팡이를 내려 주었다. 아찬 군관(軍官)을 한산주 도독으로 삼았다. 교서를 내려 부인들도 역시 중국 의복을 입도록 하였다. 2월에 해당 관청에 명하여 여러 왕의 능원(陵園)에 백성 20호씩을 이주시켰다. 각간 김인문, 이찬(;2등급) 천존이 당나라 칙사 유인원, 백제 부여륭(扶餘隆)과 함께 웅진에서 맹약을 맺었다. 3월에 백제의 남은 적들이 사비산성을 의지하여 반란을 일으키자 웅진도독이 군사를 일으켜 쳐서 깨뜨렸다. 지진이 일어났다. 성천(星川)과 구일(丘日) 등 28인을 웅진부성(熊津府城)에 보내 당나라 음악을 배우게 하였다. 7월에 왕이 장군 인문, 품일, 군관(軍官), 문영 등에게 명하여 일선주(一善州)와 한산주(漢山州) 두 주의 군사를 이끌고 웅진부성의 [당나라] 군사와 함께 고구려 돌사성(突沙城)을 치게 하여 멸하였다. 8월 14일에 지진이 일어나 백성들의 집이 무너졌는데, 남쪽 지방이 더욱 심하였다. 사람들이 마음대로 재화와 토지를 절에 시주하는 것을 금하였다.

665년 2월에 중시 문훈(文訓)이 나이가 많아 관직에서 물러났으므로 이찬 진복(眞福)을 중시로 삼았다. 이찬(;2등급) 문왕(文王)이 죽으니 왕자의 예(禮)로 장사지냈다. 당나라 황제가 사신을 파견하여 조문하고 아울러 자줏빛 옷 한 벌과 허리띠 하나, 채색비단 100필, 생초(生) 200필을 보내왔다. 왕이 당나라 사신에게 금과 비단을 더욱 후하게 주었다. 8월에 왕이 칙사 유인원, 웅진도독 부여륭(扶餘隆)과 함께 웅진 취리산(就利山)에서 맹약을 맺었다. 일찍이 백제는 부여장(扶餘璋)[무왕] 때부터 고구려와 화친을 맺고 우리 영토를 자주 침범하였으므로, 우리가 당나라에 사신을 보내 조공하고 구원을 청한 것이 길에 이어졌다. 소정방이 이미 백제를 평정하고 군대가 돌아가자 남은 무리들이 또 다시 반란을 일으켰다. 왕은 진수사(鎭守使) 유인원, 유인궤 등과 함께 여러 해 동안 경략하여 점차 안정이 되었다. 당 고종(高宗)이 부여륭에게 조칙을 내려, 귀국하여 남은 무리를 무마하고 우리와 화친하라고 하였다. 이때 이르러 흰 말을 잡아 맹세하였는데, 먼저 하늘과 땅의 신 그리고 내와 골짜기 신에게 제사지낸 후 그 피를 마셨다. 그 맹세문[盟文]은 다음과 같다.

지난날 백제의 앞 임금은 반역과 순종의 이치에 어두워 이웃나라와 사이좋게 지내지 못하였고 인척간에 화목하지 못하였다. 고구려와 결탁하고 왜국과 서로 통하여 함께 잔인함과 포악함을 일삼아 신라를 침략하여 고을을 겁탈하고 성을 도륙(屠戮)하여 거의 편안한 날이 없었다. 천자께서는 물건 하나라도 제자리를 잡지 못하는 것을 딱하게 여기시고 죄없는 백성들을 불쌍히 여기시어 자주 사신을 보내 사이좋게 지내도록 하였다. [백제는] 그 지리의 험준함과 길이 먼 것을 믿고서 천자의 가르침을 오만하게 업신여겼다. 황제께서 크게 노하여 삼가 죄를 묻고 정벌을 단행하였으니, 군사들의 깃발이 나가는 곳마다 한 번 싸움으로 크게 평정되었다. 진실로 궁궐을 늪으로 만들고 집을 연못으로 만들어, 후세의 경계로 삼고 근원을 막고 뿌리를 뽑아 후손들에 가르침을 보였어야 마땅하였다. 그러나 복종하는 자를 받아들이고 배반하는 자를 정벌하는 것은 선왕의 아름다운 법도요, 망한 것을 다시 일으키고 끊어진 것을 이어주는 것은 옛 성현들의 공통된 가르침이다. 일은 반드시 옛 것을 본받아야 함은, 옛 책에 전해지고 있다. 그러한 까닭에 전 백제 대사가정경(大司稼正卿) 부여륭을 웅진도독으로 삼아 조상의 제사를 지키고 그 옛 땅을 보전하게 하니, 신라에 의지하고 기대어 길이 우방으로 삼을 것이다. 각기 지난날의 묵은 감정을 풀어버리고 화친을 맺고 각각 천자의 명을 받들어 영원히 번국(蕃國)으로서 복종해야 할 것이다. 이에 사신 우위위장군(右威衛將軍) 노성현공(魯城縣公) 유인원을 보내 친히 참석하여 권유하고 천자의 뜻을 선포하니, [두 나라는] 혼인을 약속하고 맹세를 거듭하며 희생[牲]을 잡아 피를 마시고 처음부터 끝까지 함께 친목하여 재앙을 서로 나누고 어려움에 서로 도와 은의(恩誼)를 형제처럼 해야 할 것이다. 황제의 말씀을 공손히 받들어 감히 어기지 말 것이며, 이미 맹세한 뒤에는 다함께 변함없이 절조를 지켜야 한다. 만약 맹세를 어기고 뜻을 달리하여 군사를 일으키고 무리를 움직여 변경을 침범한다면, 밝으신 신이 살펴보시고 온갖 재앙을 내리셔서 자손을 기르지 못하고 사직(社稷)을 지키지 못하며 제사가 끊어져 후손이 없도록 할 것이다. 그러므로 금가루[金泥]로 쓴 증표[金書鐵券]를 종묘에 간직하여 자손만대에 감히 어기지 말지어다. 신이시여, 이 말을 들으시고 흠향하시고 복을 내려 주소서!

이것은 유인궤가 지은 글이다. 피를 마신 다음 희생과 예물을 제단의 북쪽 땅에 묻고, 그 글을 우리 종묘에 간직하였다. 이에 인궤는 우리 사신과 백제, 탐라, 왜 네 나라의 사신을 거느리고 바다를 건너 서쪽으로 돌아가 태산(泰山)의 제사에 참석하였다. 왕자 정명(政明)을 태자로 삼고 크게 사면하였다. 겨울에 일선주(一善州)와 거열주(居列州) 두 주의 백성들로 하여금 군대에 쓸 물건을 하서주(河西州)에 운반하게 하였다. 비단은 종래 10심(尋)을 한 필로 하였는데, 고쳐서 길이 일곱 보 너비 두 자를 한 필로 삼았다

666년 2월, 도성에 지진이 있었다. 4월에 영묘사(靈廟寺)에 불이 났다. [죄수를] 크게 사면하였다. 이 때 장군 천존의 아들 한림(漢林)과 김유신의 맏아들 삼광(三光)은 둘 다 내마(벼슬 이름)의 직위에 있으면서 당나라로 건너가 황제를 모시고 있었다. 한편, 왕은 이미 백제를 평정하였으므로 다시 고구려를 평정하기 위해 당나라에 원병을 청하였다. 12월에 당나라는 이적(李勣)을 요동도행군대총관(遼東道行軍大摠管)으로 삼고 사열소상백(司列少常伯) 안륙현(安陸縣) 사람 학처준(處俊)을 부장(副將)으로 삼아 고구려를 쳤다. 고구려의 지위 높은 신하 연정토(淵淨土 연개소문의 동생)가 12성 763호 3,543명을 이끌고 와서 항복하였다. 연정토와 그의 부하 24명에게 의복과 식량·집을 주고 서울 및 주·부(州府)에 안주시키고, 그 여덟 성은 온전하였으므로 군사를 보내 지키게 하였다.

667년 7월에 3일 동안 큰 잔치를 베풀고 술과 음식을 내려 주었다. 당나라 황제가 칙명으로 지경(智鏡)과 개원(愷元)을 장군으로 삼고 요동의 싸움에 나아가게 하였다. 왕이 곧 지경을 파진찬(;4등급), 개원을 대아찬(;5등급)으로 삼았다. 또 황제가 대아찬(;5등급) 일원(日原)을 운휘장군(雲麾將軍)으로 삼았는데, 왕은 [일원에게] 명하여 칙명을 왕궁의 뜰에서 받도록 하였다. 대나마(;10등급) 즙항세(汁恒世)를 당나라에 보내 조공하였다. [당] 고종(高宗)이 유인원과 김인태(金仁泰)에게 명하여 비열도(卑列道)를 따라, 또 우리 군사를 징발하여 다곡(多谷)과 해곡(海谷) 두 길을 따라 평양에 모이도록 하였다. 8월에 왕이 대각간 김유신(金庾信) 등 30명의 장군을 거느리고 서울을 출발하였다. 9월에 한성정(漢城停)에 도착하여 영공(英公)을 기다렸다. 10월 2일에 영공이 평양성 북쪽 200리 되는 곳에 도착하여 이동혜(同兮) 촌주 대나마(;10등급) 강심(江深)을 뽑아 보내었는데, 거란 기병 80여 명을 이끌고 아진함성(阿珍含城)을 거쳐 한성에 이르러 서신을 전하고 군사 동원 기일을 독려하니 왕이 그에 따랐다. 11월 11일에 장새(獐塞)에 이르러 영공이 돌아갔다는 말을 듣고 왕의 군사 또한 돌아왔다. 이에 강심에게 급찬의 관등을 주고 벼 500섬을 내려주었다. 12월에 중시 문훈이 죽었다. 당나라의 주둔하고 있는 장군(將軍) 유인원이 천자의 칙명을 전하여 고구려 정벌을 도우라 하고, 왕에게 대장군의 정절(旌節)을 주었다.

668년 다시 나 ·당연합군을 형성하여 고구려를 쳤는데, 왕제(王弟) 인문(仁問)은 당나라의 이적(李勣)과 합세하여 평양성을 함락시켰다. 당나라는 고구려를 멸망시킨 뒤, 점령지의 지배를 위하여 평양의 안동도호부(安東都護府)를 중심으로 9도독부, 42주, 100현을 두고 통치하였다. 즉 , 668년 봄에 아마(阿麻;지금의 여수 남쪽 섬)가 항복하였다. 왕은 원기(元器)와 연정토(淵淨土)를 당나라로 보냈다. 그런데 연정토는 당나라에 머물러 돌아오지 않고 원기(元器)만 돌아왔다. 6월 12일에 요동도안무부대사(遼東道安撫副大使) 요동행군부대총관(遼東行軍副大摠管) 겸 웅진도안무대사(熊津道安撫大使) 행군총관(行軍摠管) 우상(右相) 검교태자좌중호(檢校太子左中護) 상주국(上柱國) 낙성현개국남(樂城縣開國男) 유인궤가 황제의 칙령을 받들고 황제를 모시던 사찬 김삼광과 함께 당항진(남양)에 도착하였다. 왕은 각간 김인문(金仁問)에게 이들을 맞이하게 하였다. 6월 21일, 왕은 대각간 김유신을 대당 대총관으로 삼고, 각간 김인문, 흠순 천존, 문충과 집찬 진복, 파진찬 지경, 대아찬 양도, 개원, 흠돌을 대당 총관으로 삼고, 이찬,진순,죽지를 경정 총관으로 삼았다. 그리고 이찬 인태를 비열도 총관으로, 집찬 숭신, 대아찬 문영, 아찬 복세를 비열 성주 행군 총관으로, 파진찬 선광과 아찬 순장을 하서주 행군 총관으로, 파진찬 의복과 아찬 천광은 서당총관으로, 아찬 일원과 홍원을 계금당 총관으로 삼았다. 6월 22일, 웅진부성의 유인원이 귀간 미힐을 보내어 고구려의 대곡(평산)과 한성(광주) 등 2군 12성이 항복하였음을 알려왔다. 왕은 일길찬 진공을 보내어 축하 인사를 하였다. 이때 김인문, 천존, 도유 등에 일선주(선산)등 7군과 한성주의 군사들을 이끌고 당군의 지영으로 향했다. 6월 29일에는 각도의 총관이 모두 출발했지만 김유신(金庾信)은 풍병(신경통)이 있어 도성에 머물렀다. 김인문 등은 당나라 장군 이적을 만나 함께 영류산 밑으로 진격하였다. 7월 16일에 왕은 한성주에 행차하여 여러 총관에게 어서 빨리 당나라 대군과 합류하라고 당부하였다. 이때 김문영 등이 사천 벌판에서 고구려 군사를 맞아 싸워서 크게 무찔렀다. 9월26일에 모든 군사들이 당나라 대군과 합세하여 평양성(平壤城)을 포위 공격하였다. 마침내 고구려 보장왕은 먼저 천남산 등을 보내어 이적에게 항복을 청하였다. 이적은 보장왕과 왕자인 복남, 덕남, 그리고 대신 등 20만명을 데리고 당나라로 돌아갔는데, 각간 김인문과 대아찬 조주도 함께 따라갔다. 또한 인채, 의복, 수세, 천광, 홍원 등이 이들을 수행하였다. 그런데 앞서 당나라 대군이 고구려를 정벌할 때 왕은 한성(광주)을 출발하여 평양으로 가던 도중, 힐차양에 이르렀을 때 당나라 장병들이 이미 떠나갔다 하므로 다시 한성으로 돌아왔다. 10월 22일, 왕은 김유신에게 태대각간, 김인문에게는 대각간, 그밖에 이찬과 장군 등에게는 각간의 벼슬을 내리고, 소판 이하에게는 모두 벼슬을 1급씩 올려 주었다. 또한 대당 소감 본득은 사천 싸움에서 공이 가장 컸으며, 한산주 소감 박경한은 평양성 안에서 군주 술탈을 죽인 제일 공로 자였고, 흑악령인 선극은 평양성 성문 앞의 싸움에서 공이 가장 컸으므로 일길찬의 벼슬과 벼 1천석을 내렸다. 또한 서당 당주인 김둔산은 평양 군영의 싸움에서 가장 큰 공을 세워 술간 (사찬) 벼슬과 벼 1천석을 주었다. 군사인 남한산 사람 북거는 평양성 북문의 싸움에서 가장 큰공을 세웠으므로 술간 벼슬과 벼 1천석을 주었다, 그리고 가군사인 비열흘(안변)사람 세활은 평양의 소성 싸움에서 큰 공을 세워 고간(급찬) 벼슬과 벼 5백석을 내렸다. 한산주 소감인 김상경은 사천 싸움에서 전사했는데, 일길찬의 벼슬을 추증하고 벼 1천석을 내렸다. 한편 아술(아산)사람인 사찬 구율은 사천 싸움에서 다리 밑으로 냇물을 건너가서 적과 싸워 크게 이겼지만, 명령 없이 멋대로 위험한 곳으로 들어갔다 하여 공은 비록 컸으나 상을 받지 못하였다. 그래서 홧김에 목을 매어 죽으려 하다가 지나가던 사람에게 구조되었다. 11월 5일, 왕은 포로로 잡은 고구려인 7천명을 이끌고 도성으로 돌아왔다. 그리고 6일에 문무 관료를 이끌고 선조의 사당[先祖廟]에 배알하고 다음과 같이 아뢰었다. “삼가 조상들의 뜻을 이어 당나라와 함께 의로운 군사를 일으켜 백제와 고구려에게 죄를 묻고 원흉들을 처단하여 국운이 태평하게 되었습니다. 이에 감히 고하오니 신이시여 들으소서!” 18일에 전쟁에서 죽은 자에게 물건을 주었는데 소감(少監) 이상에게는 10△△필, 종자(從者)에게는 20필을 주었다. 12월에 영묘사에 불이 났다.

669년 정월에 신혜법사(信惠法師)를 정관대서성(政官大書省)으로 삼았다. 당나라 승려 법안(法安)이 와서 천자의 명을 전하여 자석을 구하였다. 2월 21일에 대왕이 여러 신하들을 모아놓고 교서를 내렸다.

지난날 신라는 두 나라 사이에 끼어 북쪽을 정벌하고 서쪽을 침공하여 잠시도 편안할 때가 없었다. 병사들의 해골은 들판에 쌓였고 몸과 머리는 서로 떨어져 먼 곳에 뒹굴게 되었다. 선왕께서는 백성들이 참혹하게 해를 당함을 불쌍히 여겨 천승(千乘)의 귀하신 몸을 생각지 않으시고 바다를 건너 중국에 들어가 조회하고 황제께 군사를 청하셨다. 이는 본래 두 나라를 평정하여 영원히 싸움을 없게 하고, 몇 대에 걸쳐 깊이 쌓인 원수를 갚으며 백성들의 가냘픈 남은 목숨을 보전하고자 하심이었다. [선왕께서] 백제는 비록 평정하였으나 고구려는 아직 멸망시키지 못하였는데, 과인이 평정을 이루시려던 유업을 이어받아 마침내 선왕의 뜻을 이루게 되었다. 지금 두 적국은 이미 평정되어 사방이 조용하고 편안해졌다. 전쟁터에 나아가 공을 세운 사람들에게는 이미 모두 상을 주었고, 싸우다 죽은 혼령들에게는 명복 빌 재물을 추증하였다. 다만 옥에 갇혀있는 사람들은 죄인을 보고 불쌍히 여겨 울어주던 은혜[泣辜]를 받지 못하였고, 칼을 쓰고 쇠사슬에 묶여 고생하는 사람들은 아직 새롭게 시작할 은택을 입지 못하였다. 이러한 일들을 생각하니 먹고 자는 것이 편안하지 못하다. 나라 안의 죄수들을 사면하니, 총장(總章) 2년(669) 2월 21일 새벽 이전에 5역(五逆)의 죄를 범하여 사형을 받은 죄목 이하로서 지금 감옥에 갇혀 있는 사람은 죄의 크고 작음을 따지지 말고 모두 석방하고, 앞서 사면해 준 이후에 또 죄를 범하여 관작을 빼앗긴 사람은 모두 그 전과 같게 하라. 남의 것을 훔친 사람은 다만 그 몸을 풀어주되, 훔친 물건을 돌려줄 재물이 없는 자에게는 징수의 기한을 두지 말라. 백성들이 가난하여 다른 사람에게 곡식을 빌려 쓴 사람으로서 흉년이 든 지방에 사는 사람은 이자와 원금을 모두 갚을 필요가 없고, 풍년이 든 지방에 사는 사람은 곡식이 익을 때에 이르러 단지 원금만 갚고 그 이자는 갚을 필요가 없다. △△ 30일을 기한으로 하여 담당 관청에서는 받들어 행하라.

5월에 천정군(泉井郡), 비열홀군(比列忽郡), 각련군(各連郡) 세 군의 백성이 굶주렸으므로 창고를 열어 진휼하였다. 급찬 기진산(祇珍山) 등을 당나라에 보내 자석 두 상자를 바쳤다. 또 각간 흠순과 파진찬(;4등급) 양도를 당나라에 보내 사죄하였다. 겨울에 당나라 사신이 도착하여 조서를 전하고 쇠뇌 기술자 사찬 구진천(仇珍川)과 함께 [당으로] 돌아갔다. [당에서 그에게] 나무 쇠뇌를 만들게 하여 화살을 쏘았는데 30보 나갔다. 황제가 그에게 물었다. “내가 듣기에 너희 나라에서 쇠뇌를 만들어 쏘면 1천 보를 나간다고 하는데, 지금은 겨우 30보밖에 나가지 않으니 어찌된 일이냐?” [구진천이] 대답하였다. “재목이 좋지 못해서 그렇습니다. 만약 우리나라에서 나무를 가져온다면 그것을 만들 수 있습니다.” 이에 천자가 사신을 보내 재목을 구하자 곧 대나마(;10등급) 복한(福漢)을 보내 나무를 바쳤다. 다시 만들게 하여 쏘았는데 60보를 나갔다. 그 까닭을 물으니 대답하였다. “신도 역시 그 까닭을 모르겠습니다. 아마 바다를 건너는 동안 나무에 습기가 스며들었기 때문이 아닌가 합니다.” 천자는 그가 일부러 제대로 만들지 않았다고 생각하고 무거운 벌로써 위협하였으나 끝내 자기의 재주를 다 드러내지 않았다. [왕이] 말기르는 목장 무릇 174곳을 나누어 주었는데 소내(所內)에 22곳, 관청에 10곳을 속하게 하고 태대각간 김유신(金庾信)에게 6곳, 대각간 김인문(金仁問)에게 5곳, 각간 일곱 명에게 각각 3곳, 이찬 다섯 명에게 각각 2곳, 소판 네 명에게 각각 2곳, 파진찬 여섯 명과 대아찬 열두 명에게 각각 1곳씩 나누어 주고, 나머지 74곳은 적절하게 나누어 주었다.

670년 정월에 [당나라] 고종이 흠순에게는 귀국을 허락하고 양도(良圖)는 억류하여 감옥에 가두었는데, 그는 감옥에서 죽었다. [이는] 왕이 마음대로 백제의 토지와 백성을 빼앗아 차지하였으므로 황제가 책망하고 노하여 거듭 사신을 억류하였던 것이다. 3월에 사찬 설오유(薛烏儒)가 고구려 태대형 고연무(高延武)와 함께 각기 정예군사 1만 명을 거느리고 압록강을 건너 옥골(屋骨)△△△에 이르렀는데, 말갈 군사들이 먼저 개돈양(皆敦壤)에 와서 기다리고 있었다. 4월 4일에 마주 싸워 우리 군사가 크게 이겨 목베어 죽인 숫자를 이루 다 헤아릴 수가 없었다. 당나라 군사가 계속 이르렀으므로 우리 군사는 물러나 백성(白城)에서 지켰다. 6월에 고구려 수임성(水臨城) 사람 대형 모잠(牟岑)이 유민들을 모아 궁모성(窮牟城)으로부터 패강(浿江) 남쪽에 이르러 당나라 관리와 승려 법안(法安) 등을 죽이고 신라로 향하였다. 서해 사야도(史冶島)에 이르러 고구려 대신 연정토(淵淨土 연개소문의 동생)의 아들 안승(安勝)을 만나 한성 안으로 맞아들여 받들어 임금으로 삼았다. 소형(小兄) 다식(多式) 등을 [신라에] 보내 다음과 같이 슬피 고하였다. “망한 나라를 일으키고 끊어진 세대를 잇게 해주는 것은 천하의 올바른 도리이니 오직 대국에게 이를 바랄 뿐입니다. 우리나라의 선왕이 도를 잃어 멸망당하였으나, 지금 저희들은 본국의 귀족 안승을 맞아 받들어 임금으로 삼았습니다. 바라건대 대국을 지키는 울타리가 되어 영원히 충성을 다하고자 합니다.” 왕은 그들을 나라 서쪽 금마저(金馬渚)에 살게 하였다. 한기부(漢祗部) 여자가 한꺼번에 아들 셋과 딸 하나를 낳았으므로 벼 200섬을 주었다. 7월에 왕은 백제의 남은 무리들이 배반할까 의심하여 대아찬 유돈을 웅진도독부에 보내 화친을 청하였으나 [도독부는] 따르지 않고, 사마(司馬) 예군(軍)을 보내 우리를 엿보게 하였다. 왕은 [그들이] 우리를 도모하려는 것을 알고 예군을 붙잡아 두어 돌려 보내지 않고 군사를 일으켜 백제를 쳤다. 품일, 문충, 중신, 의관(義官), 천관(天官) 등이 성 63곳을 쳐서 빼앗고 그 사람들을 내지(內地)로 옮겼다. 천존과 죽지 등은 일곱 성을 빼앗고 2천 명을 목베었으며, 군관과 문영 등은 12성을 빼앗고 오랑캐 군사를 쳐서 7천 명을 목베었으며 빼앗은 말과 병기들이 매우 많았다. 왕이 돌아와서 중신, 의관, 달관, 흥원 등은 △△△사(寺) 군영에서 퇴각하였으므로 그 죄가 마땅히 죽어야 하지만 용서하여 관직에서 물러나게 하였다. 창길우(倉吉于)△△△△일(一)에게 각각 급찬의 관등을 주고 조(租)를 차등있게 내려 주었다. 사찬 수미산(須彌山)을 보내 안승을 고구려 왕으로 봉하였다. 그 책문(冊文)은 다음과 같다.

함형(咸亨) 원년 경오(670) 가을 8월 1일 신축에 신라 왕은 고구려 후계자 안승(安勝)에게 책봉의 명을 내리노라. 공(公)의 태조 중모왕(中牟王)은 덕을 북산(北山)에 쌓고 공을 남해(南海)에 세워, 위풍이 청구(靑丘)에 떨쳤고 어진 가르침이 현도를 덮었다. 자손이 서로 잇고 대대로 끊어지지 않았으며 땅은 천리를 개척하였고 햇수는 장차 800년이나 되려 하였다. 남건(男建)과 남산(南産) 형제에 이르러 화가 집안에서 일어나고 형제간에 틈이 생겨 집안과 나라가 멸망하고 종묘 사직이 없어지게 되었으며 백성들은 동요하여 마음 의탁할 곳이 없게 되었다. 공은 산과 들에서 위험과 곤란을 피해 다니다가 홀몸으로 이웃 나라에 의탁하였다. 떠돌아다닐 때의 괴로움은 그 자취가 진문공(晉文公)과 같고 망한 나라를 다시 일으킴은 그 사적이 위후(衛侯)와 같다. 무릇 백성에게는 임금이 없을 수 없고 하늘은 반드시 사람을 돌보아 주심이 있는 것이다. 선왕의 정당한 후계자로는 오직 공이 있을 뿐이니, 제사를 주재함에 공이 아니면 누가 하겠는가? 삼가 사신 일길찬 김수미산 등을 보내 책명을 펼치고 공을 고구려 왕으로 삼을지니, 공은 마땅히 유민들을 어루만져 모으고 옛 왕업을 잇고 일으켜 영원히 이웃 나라로서 형제처럼 친하게 지내야 할 것이다. 삼가하고 삼가할지어다. 아울러 멥쌀 2천 섬과 갑옷 갖춘 말 한 필, 무늬비단[綾] 다섯 필과 명주[絹]와 가는 실로 곱게 짠 베[細布] 각 10필, 목화솜[綿] 15칭(稱)을 보내니 왕은 그것을 받으라.

12월에 토성(土星)이 달에 들어갔고 서울에 지진이 일어났다. 중시 지경(智鏡)이 물러났다. 왜국(倭國)이 이름을 고쳐 일본(日本)이라 하였는데, 스스로 말하기를 해뜨는 곳에 가깝기 때문에 이렇게 이름붙였다고 하였다. 한성주 총관 수세(藪世)가 백제의 [6글자 결락]를 취하고 저쪽으로 가려다가 일이 발각되어 대아찬(;5등급) 진주(眞珠)를 보내 목베었다

671년 정월에 이찬 예원(禮元)을 중시로 삼았다. 군사를 일으켜 백제를 침공하여 웅진 남쪽에서 싸웠는데, 당주(幢主) 부과(夫果)가 죽었다. 말갈 군사가 쳐들어와 설구성(舌口城)을 포위하였다가 이기지 못하고 장차 물러가려 하자, 군사를 내어 쳐서 300여 명을 목베어 죽였다. 당나라 군사가 백제를 구원하러 온다는 말을 듣고 대아찬 진공(眞功)·아찬 △△△△ 등을 보내 군사를 이끌고 옹포(甕浦)를 지키게 하였다. 흰 물고기가 [원문 10자 결락] 뛰어들었는데 한 치(寸)였다. 4월에 흥륜사 남문에 벼락이 쳤다. 6월에 장군 죽지(竹旨) 등을 보내 군사를 이끌고 백제 가림성(加林城)의 벼를 짓밟게 하였다. 마침내 당나라 군사와 석성(石城)에서 싸워 5천3백 명을 목베고 백제 장군 두 명과 당나라 과의(果毅) 여섯 명을 사로잡았다. 7월 26일에 당나라 총관 설인귀(薛仁貴)가 임윤법사(琳潤法師)를 시켜 편지를 보내왔다.

『행군총관(行軍總管) 설인귀(薛仁貴)는 신라 왕께 글월을 드립니다. 맑은 바람 만리 길, 큰 바다 삼천리에 황제의 명령을 받고 결정할 일이 있어 이 땅에 왔습니다. 삼가 듣건대 [왕께서는] 바르지 못한 마음을 조금 움직여서 변경의 성들에 무력(武力)을 쓴다고 하니, [이는] 중유(仲由)의 한마디 말을 저버린 것이요, 후생(侯生)의 한번 승락을 잃으신 것입니다. 형은 역적의 우두머리가 되고 아우는 충신이 되어 꽃과 꽃받침의 그늘이 크게 벌어지고 서로 그리워하는 달이 헛되이 비추는 것과 같습니다. 이런 저런 것을 생각하면 실로 한숨과 탄식만 더할 뿐입니다.

선왕(先王) 개부(開府)께서는 한 나라의 다스림을 궁리하시고 나라 안 각 지역의 일들로 밤잠을 이루지 못하였습니다. 서쪽으로는 백제의 침략을 두려워하고 북쪽으로는 고구려의 노략질을 경계하였는데, 나라 안 천리 땅 곳곳에서 전쟁이 있어 누에치는 아낙네는 제때에 뽕잎을 따지 못하고 농사짓는 농부는 밭 갈 시기를 잃었습니다. [이에 선왕께서는] 나이가 예순[耳順]이 거의 되어 해가 저무는 것 같은 만년[楡景]임에도 불구하고 배타고 바다 건너는 위험을 두려워하지 않으시고 멀리 양후(陽侯)의 험한 풍파를 건너 마음을 중국 땅에 쏟았습니다. 천자가 계신 대궐 앞에 머리를 조아리고 [신라의] 외롭고 약함을 모두 진술하였으며, [고구려와 백제의] 침략을 명확하게 말하여 마음 속에 있는 것은 모두 드러내니 듣는 사람이 슬픔을 이길 수가 없었습니다.

태종 문황제(太宗文皇帝)는 기개가 천하에서 으뜸가고 정신은 우주에 군림하니, 반고(盤古)가 아홉 번 변화하고 거령(巨靈)이 손바닥을 한번 씀과 같았습니다. 쓰러지는 자를 붙들어 세우고 약한 사람을 구원하기에 날마다 겨를이 없어, 선왕을 애처롭게 여겨 맞아들이고 그 청한 바를 가엾게 생각하여 받아들였으며, 가벼운 수레와 날쌘 말[駿馬], 아름다운 옷과 좋은 약을 주고 하루 동안에도 여러 번 만나 특별한 총애로 대우하였습니다. 또한 이러한 은혜를 입고서 군사에 관하여 말하니 그 뜻맞음이 물고기가 물을 만남과 같았고, 쇠와 돌에 새긴 것보다 분명하였습니다. 봉황 자물쇠 1천 겹과 학 대문[鶴關] 1만 호(戶)되는 깊은 궁궐에서 여러 날 머물며 술을 마시고 담소하면서 금빛으로 빛나는 대궐의 계단에서 군사 문제를 함께 의논하여, 기일을 정하여 응원하기로 하고 하루 아침에 군사를 크게 일으켜 바다와 육지 양쪽에서 싸움을 벌였습니다. 이 때는 변방의 풀에 꽃이 피고 느릅나무에 새 열매가 맺혔습니다. [지난 번] 황제께서 직접 참여하신 전투 때에는 문제(文帝)께서 몸소 나가서 백성들을 위로하고 불쌍한 사람을 진휼하였으니 [이는] 의로움이 깊음을 보여주신 것입니다.

얼마 후 산과 바다가 모양을 바꾸고 해와 달이 빛을 잃은 후 성인(聖人)께서 계승하셨고[下武] 왕께서도 또한 가업(家業)을 잇게 되었습니다. 서로 바위와 칡처럼 얽혀 의지하여 토벌의 군사를 함께 일으켜 무기를 손질하고 말을 훈련시켰으니, 이는 모두 선인(先人)들의 뜻을 따른 것이었습니다.

수십 년이 지나 중국은 피로하였으나, 천자의 곳간을 때때로 열어 곡식과 말먹이 풀을 급히 날라 날마다 대주었습니다. 조그만 신라 땅을 위하여 중국의 군사를 일으킴에, 이익됨이 적고 쓸모없는 데 애쓰게 되었으니 어찌 그칠 줄을 몰랐겠습니까마는 다만 선군(先君)의 신의를 잃을까 염려하셨던 것입니다. 지금 강한 적은 이미 없어졌고 원수들은 나라를 잃게 되어 군사와 말과 재물을 왕이 또한 갖게 되었으니, 마땅히 마음과 힘을 다른 데에 돌리지 말고, 안과 바깥이 서로 의지하여 병기를 녹이고 허술한 나라 안 다스리는데 마음을 두어 자연스럽게 그 좋은 방책을 후손에게 전해 주고 자손을 현명하게 도와주면, 훌륭한 역사가가 이를 칭찬할 것이니 어찌 아름답지 않겠습니까!

지금 왕께서는 편안히 할 수 있는 기틀을 버리고 떳떳한 정책 지키기를 꺼리어, 멀리는 천자의 명을 어기고 가깝게는 아버지의 말씀을 저버리고서 천시(天時)를 마음대로 업신여기고 이웃 나라와의 우호를 속이고 어기면서 한쪽 모퉁이 땅 구석진 나라에서 집집마다 군사를 징발하고 해마다 무기를 들어, 과부들이 군량의 수레를 끌고 어린 아이가 둔전(屯田)을 경작하기에 이르렀으니 지키려 해도 버틸 수 없고 나아가려 해도 당해내지 못합니다. 얻은 것으로써 잃은 것을 보충하고 있는 것으로써 없어진 것을 채우려 하였으나 크고 작음이 같지 않고 순리와 역리가 뒤바뀌었으니, 활을 당겨 나아가면서 발 앞의 마른 우물에 빠질 줄을 모르고 버마재비가 매미를 잡으려고 나아가면서 참새가 자기를 노리고 있음을 알지 못하는 것과 같습니다. 왕께서는 이를 헤아리지 못하고 계십니다.

선왕께서는 살아 계실 때 일찍이 천자의 돌보는 은혜를 입었습니다. 마음 속으로 음흉한 생각을 품고서 거짓으로 정성스런 예절을 나타내어 자신의 사욕(私欲)을 이루려 하고, 천자의 지극한 공적을 탐하여 앞에서는 구차하게 은혜를 바라고 뒤에 가서 반역을 도모한다면, 이는 선왕을 받드는 것이 아닙니다. 황하의 물이 띠처럼 될 때까지 충성을 다하겠다는 서약을 지키고 의리와 분수를 서리처럼 엄하게 지켰어야 하는데, 임금의 명을 어기었으니 불충(不忠)이요 아비의 마음을 져버렸으니 불효(不孝)이니, 한 몸에 이 두 가지 불명예를 쓰고서 어찌 스스로 편안할 수 있겠습니까!

왕의 부자(父子)가 하루 아침에 떨쳐 일어서게 된 것은 모두 천자의 마음씀이 멀리까지 미치고 위엄과 힘이 서로 도와서 그렇게 된 것입니다. 주(州)와 군(郡)이 연이어 혼란스러워지자, 이로부터 거듭 책명을 받아 신하라 칭하고 꿇어앉아 경서(經書)를 읽고 시(詩)와 예(禮)를 익혔습니다. 의리를 듣고도 따르지 않고 선(善)을 보고도 가볍게 느끼며, 권모술수의 말[縱橫之說]을 듣고 눈과 귀를 번거롭게 하면 높은 가문의 기틀을 소홀히 하게 되고 귀신들이 엿보는 결과를 맞게 될 것입니다.

선왕의 뛰어난 위업을 계승한다고 하면서 딴 생각을 품고, 안으로는 의심스러운 신하를 죽이고 밖으로는 강한 군대를 불러들였으니 어찌 지혜롭다 할 수 있겠습니까? 또한 고구려 안승(安勝)은 나이 아직 어리고 남아 있는 고을과 성읍에는 사람이 반으로 줄어 스스로 어떻게 해야할 지 의구심을 품고 나라를 맡을 중임을 감당하지 못하고 있습니다. 인귀(仁貴)는 누선(樓船)에 돛을 활짝 펴서 달고 깃발을 휘날리며 북쪽 해안을 순시할 때 그가 지난 날 활에 상한 새의 신세가 된 것을 불쌍히 여겨 차마 공격하지 않았습니다. 그런데 그를 바깥의 응원 세력이라고 여겼으니 이 얼마나 잘못된 것입니까?

황제의 은덕은 끝이 없고 어지신 교화는 멀리 미쳐 그 사랑은 햇볕처럼 따뜻하고 그 빛남은 봄꽃과 같았습니다. [황제가] 멀리서 이런 소식을 들으시고도 쉽게 믿지 않으시고 저에게 명하여 가서 곡절을 살펴보라고 하셨습니다. 그러나 왕께서는 사신을 보내 위로하지도 않고 소를 잡고 술을 빚어 우리 군사를 먹이지도 않으며, 도리어 낮은 언덕에 군사를 숨기고 강어귀에 무기를 감추어 벌레처럼 숲 사이에 기어다니고 무성한 언덕에서 숨차게 기어올라 뒤에 후회할 칼날을 몰래 내었으나 버틸 기세가 없었습니다. 대군이 아직 출발하기 전에 소규모 군대가 대열을 갖추어 바다와 강에 뜨니 물고기와 새도 놀라 도망하였습니다. 이런 형세로 보면 사람이 해야 할 일을 찾을 수 있을 것이니, 미혹에 빠져 날뛰기를 아무쪼록 그칠 줄 아십시오. 무릇 큰 일을 이루려는 사람은 작은 이익을 탐내지 않고 고상한 절의를 지켜려는 사람은 뛰어난 행실에 의지함이니, 난새와 봉황도 길들이지 않으면 반드시 승냥이와 이리같은 사악한 마음이 일어나게 되는 것입니다.

고장군(高將軍)의 중국 기병과 이근행(李謹行)의 변방군사, 오(吳)·초(楚) 지방의 수군과 유주(幽州)·병주(幷州)의 사나운 군사[惡少]가 사방에서 구름처럼 모여들어 배를 나란히 하고 내려가 험한 곳에 의지하여 요새를 쌓고 [왕의] 땅을 개간하여 농사를 짓는다면 이는 왕에게 있어서 고칠 수 없는 가슴 속 깊은 병이 될 것입니다. 왕께서 만약 피로한 자들에게 노래부르게 하고 잘못된 일을 바로 잡으려면, 그 이유를 자세히 논하고 자초지종을 분명하게 밝히십시오. 인귀는 일찍이 임금의 수레를 함께 탔고 직접 위임을 받았으니 상황을 기록하여 보고한다면 일이 반드시 잘 해결될 것인데, 어찌하여 초조해 하며 스스로 일을 헝클어 놓으십니까?

오호라! 전에는 충성스럽고 의롭더니 지금은 역적의 신하가 되었구나! 처음에 잘하다가 끝에 가서는 나빠진 것이 한스럽고, 근본은 같았는데 끝이 달라진 것이 원망스럽습니다. 바람은 높고 날씨는 절실하며 잎은 떨어지고 세월은 비감한데, 산에 올라 멀리 바라보니 마음만 상하게 됩니다. 왕께서는 지혜가 뛰어나시고 위풍과 정신이 맑고 수려하시니, 겸손한 뜻으로 돌아가[流謙] 도를 따르는 마음[順迪之心]을 가지신다면, 제향[血食]을 제때에 받을 것이요 사직[茅<0x7065>]이 바뀌지 않게 되어 길(吉)함을 가려 복을 받을 것이니 [이것이] 왕에게 좋은 계책입니다. 삼엄한 싸움 중에도 사신은 다니는 법이니, 이제 왕의 신하 승려 임윤(琳潤)을 시켜 서신를 가져가게 하여 한두 가지 생각을 폅니다.』

대왕이 답서에서 일러 말하였다.

『선왕께서 정관(貞觀) 22년(648)에 입조(入朝)하여 태종 문황제를 직접 뵙고 은혜로운 칙명을 받았는데, 이르기를 ‘내가 지금 고구려를 치려는 것은 다른 이유가 있어서가 아니라, 너희 신라가 두 나라 사이에 끼어서 매번 침략을 당하여 편안할 때가 없음을 불쌍히 여기기 때문이다. 산천과 토지는 내가 탐내는 바가 아니고 보배[玉帛]와 사람들은 나도 충분히 가지고 있다. 내가 두 나라를 평정하면 평양(平壤) 이남의 백제 땅은 모두 너희 신라에게 주어 길이 편안하게 하겠다.’ 하시고는 계책을 내려주시고 군사 행동의 기일을 정해주셨읍니다. 신라 백성들이 은혜로운 칙명을 듣고 사람마다 힘을 기르고 집집마다 쓰이기를 기다렸습니다. 그러나 큰 일이 마무리되기 전에 문제(文帝)께서 먼저 돌아가시고 지금 황제께서 제위에 오르셔서[踐祚] 지난날의 은혜를 계속 이으셨는데, 인자한 베푸심을 자주 입어 지난날보다 정도가 더하였습니다. 저희 형제와 아들들이 금인(金印)을 품고 자주색 인끈을 달게 되니 영예와 은총의 지극함이 전에 없었던 일이오라 몸이 바스러지고 뼈가 가루가 되더라도 부리시는데 쓸모가 되기를 바랬으며, 간과 뇌를 땅에 발라서라도[肝腦途原] 은혜의 만 분의 일이라도 갚고자 하였습니다.

현경(顯慶) 5년(660)에 이르러 성상(聖上)께서는 선왕(先王)의 뜻이 마저 이루어지지 못함을 유감으로 여기시고 지난날 남겨둔 사업을 이루고자 하여 배를 띄우고 장수에게 명하여 수군(水軍)을 크게 일으키셨습니다. 선왕께서는 연세가 많으시고 힘이 쇠약해져서 군사를 이끄실 수 없었으나, 과거의 은혜를 생각하셔서 억지로 국경까지 나가 저를 보내 군사를 이끌고 대군을 맞이하게 하였습니다. 그리하여 동서가 서로 호응하고 수군과 육군이 함께 나아갔습니다. 수군(水軍)이 겨우 백강(白江) 어구에 들어섰을 때 육군은 이미 적의 큰 부대를 격파하고 양군이 같이 [백제] 왕도에 도착하여 함께 한 나라를 평정하였습니다. 선왕께서는 대총관(大摠管) 소정방(蘇定方)과 함께 상의하여, 중국 군사 1만 명을 남아 있게 하고 신라도 역시 아우 인태(仁泰)를 보내 군사 7천 명을 거느리고 함께 웅진에 머무르게 하였습니다. 대군이 돌아간 후 적신(賊臣) 복신(福信)이 강의 서쪽에서 일어나 남은 무리들을 모아서 웅진도독부성을 에워싸고 핍박하였는데, 먼저 바깥 성책을 깨뜨려 군량을 모두 빼앗아가고 다시 [웅진]부성(府城)을 공격하여 거의 함락될 지경이 되었습니다. 또한 부성의 가까운 네 곳에 성을 쌓고 에워싸 지키니 부성은 거의 출입할 수도 없었습니다. 제가 군사를 이끌고 나아가 포위를 풀고 사방에 있는 적의 성들을 모두 쳐부수어 먼저 그 위급함을 구하였습니다. 다시 식량을 날라서 마침내 1만 명의 중국병사들이 호랑이에게 잡혀 먹힐 위기에서 벗어나도록 하였으며, 머물러 지키고 있던 굶주린 군사들이 자식을 서로 바꿔 잡아먹는 일이 없도록 하였습니다.

[현경] 6년(661)에 이르러 복신(福信)의 무리들이 점점 많아지고 강의 동쪽 땅을 침범하여 빼앗았으므로, 웅진의 중국 군사 1천 명이 적의 무리들을 공격하러 갔다가 적에게 격파당하여 한 사람도 돌아오지 못하였습니다. 이 싸움에 패한 이후 웅진에서 군사를 청함이 밤낮 계속되었는데, 때마침 신라에는 전염병이 돌아 군사와 말을 징발할 수가 없었음에도 불구하고 어렵게 청하는 것을 거절하기 어려워 드디어 군사를 일으켜 주류성(周留城)을 포위하러 갔으나 적이 [우리] 군사가 적음을 알고 곧 달려와 공격하여 많은 군사와 말을 잃고 이득없이 돌아오게 되니, 남쪽의 여러 성들이 일시에 모두 배반하여 복신에게 속하였습니다. 복신은 승세를 타고 다시 웅진부성을 에워싸니 이로써 웅진은 길이 끊겨서 성 안에 소금과 간장이 떨어지게 되었습니다. 이에 곧 장정들을 모집하여 몰래 소금을 보내 그 곤경을 구원해 주었습니다.

6월에 이르러 선왕께서 돌아가셨습니다. 장례 의식은 겨우 끝났으나 상복을 채 벗지도 못하였으므로 [구원 요청에] 응하여 달려갈 수 없었는데, 칙명을 내려 군사를 일으켜 북쪽으로 보내라고 하였습니다. 함자도총관(含資道摠管) 유덕민(劉德敏) 등이 와서 칙명을 받든 바, 신라로 하여금 평양으로 군량을 나르라고 하셨습니다. 이때 웅진에서는 사람을 보내와 웅진부성이 고립되어 위태로운 사정을 자세히 말하였습니다. 유총관이 저와 상의하였는데, 제가 말하기를 ‘만약 먼저 평양으로 군량을 보낸다면 웅진으로 통하는 길이 끊어질까 두렵다. 만약 웅진의 길이 끊어진다면 남아 지키던 중국 군사는 곧 적의 손에 들어가게 될 것이다.’라 하였습니다. 유총관이 마침내 저와 함께 동행하여 먼저 옹산성(甕山城)을 쳐서 곧 옹산을 함락시키고 웅진에 성을 쌓아 웅진으로의 길을 통하게 하였습니다.

12월에 이르러 웅진의 양식이 떨어지게 되었습니다. 먼저 웅진에 양식을 나르자니 황제의 명을 어기게 될까 두렵고 만약 평양으로 [군량을] 수송한다면 웅진의 양식이 떨어질까 두려웠습니다. 그런 까닭에 늙고 약한 자를 시켜 웅진으로 양식을 나르게 하고 건장하고 날랜 군사들은 평양으로 향하도록 하였습니다. 웅진에 양식을 수송하러 간 사람들은 도중에 눈을 만나 사람과 말들이 모두 죽어 100명 중 한 명도 돌아오지 못하였습니다.

용삭(龍朔) 2년(662) 정월에 이르러 유총관은 신라의 양하도(兩河道) 총관 김유신 등과 함께 평양으로 군량을 운송했습니다. 당시 궂은 비가 한 달 이상 계속되고 눈보라가 치고 날씨가 몹시 추워 사람과 말이 얼어죽었으므로 가져갔던 군량을 모두 다는 전달할 수가 없었습니다. 평양의 대군이 또 돌아가려 하였고 신라 군사도 양식이 다 떨어졌으므로 역시 군사를 돌렸습니다. 병사들은 굶주리고 추위에 떨어 손발이 얼고 상하여 길에서 죽은 사람을 이루 다 헤아릴 수 없었습니다. 행렬이 호로하(瓠瀘河)에 이르렀을 때 고구려 군사가 막 뒤를 쫓아와서 강 언덕에 나란히 진을 쳤습니다. 신라 군사들은 피로하고 굶주린 날이 오래되었지만 적이 멀리까지 쫓아올까 두려워 적이 미처 강을 건너기 전에 먼저 강을 건너 접전하였는데, 선봉이 잠깐 싸우자마자 적의 무리가 뿔뿔이 흩어졌으므로 곧 군사를 거두어 돌아왔습니다.

이 군사들이 집에 돌아와 한 달도 채 지나지 않아 웅진부성에서 자주 곡식을 요구하였는데, 전후로 보낸 것이 수만 섬에 달하였습니다. 남으로는 웅진으로 [식량을] 나르고 북으로는 평양에 공급하였으니, 조그마한 신라가 두 곳으로 나눠 공급하느라 인력의 피로함이 극에 달하고 소와 말이 거의 다 죽었으며 농사의 때를 놓쳐 곡식이 잘 자라지 못하였습니다. 창고에 쌓아둔 양식은 날라주느라 다 써버려 신라의 백성은 풀뿌리도 오히려 부족하였는데, 웅진의 중국 군사는 양식에 여유가 있었습니다. 또 남아 지키던 중국 군사들은 집을 떠나온 지가 오래되어 의복이 헤어져 몸에 걸칠 만한 온전한 옷이 없었으므로 신라는 백성들에게 할당하여 철에 맞는 옷을 지어 보냈습니다. 도호(都護) 유인원이 멀리서 고립된 성을 지킬 때 사면이 모두 적이어서 늘 백제의 공격과 포위를 당하였는데, 그 때마다 항상 신라가 구원하여 풀어주었습니다. 1만 명의 중국 군사는 4년 동안 신라의 옷을 입고 신라의 식량을 먹었으니, 유인원 이하 군사 모두는 뼈와 가죽은 비록 중국 땅에서 태어났다 하더라도 피와 살은 모두 이곳 신라의 것이라 할 수 있습니다. 중국의 은혜가 비록 끝이 없다 하지만 신라에서 충성을 바친 것 또한 가엽게 여길 만한 것입니다.

용삭 3년(663)에 이르러 총관 손인사(孫仁師)가 군사를 거느리고 부성(府城)을 구원하러 왔는데, 신라 군사 또한 나아가 함께 정벌하여 주류성 아래에 이르게 되었습니다. 이때 왜(倭)의 수군이 백제를 도우러 와, 왜의 배 1천 척은 백강(白江)에 정박해 있고 백제의 정예기병이 언덕 위에서 배를 지키고 있었습니다. 신라의 용맹한 기병이 중국 군사의 선봉이 되어 먼저 언덕의 진지를 깨뜨리니 주류성에서는 간담이 서늘해져 곧바로 항복하였습니다. 남쪽이 이미 평정되자 군사를 돌려 북쪽을 정벌하였는데, 임존성(任存城) 하나만이 헛되이 고집을 부리고 항복하지 않았습니다. 두 나라 군대가 힘을 합하여 함께 하나의 성을 쳤으나, 그들이 굳게 지키고 반항하였으므로 깨뜨릴 수가 없었습니다. 신라가 곧 돌아오려 할 때 두대부(杜大夫)가 ‘칙명에 의거하면 평정을 마친 후 함께 모여 맹약을 맺으라고 하였으니, 비록 임존성 하나가 아직 항복하지 않았지만 곧바로 함께 맹세를 하는 것이 옳다.’고 말하였습니다. 신라가 생각하기에, 칙명에 따르면 이미 평정한 이후에 서로 함께 회맹(會盟)하라고 하였는데, 임존성이 아직 항복하지 않았으니 이미 평정되었다고 할 수 없고 또 백제는 간사하고 속임수가 한이 없고 이랬다 저랬다 함이 무상하니 지금 비록 함께 맹약을 맺는다 하여도 뒷날 반드시 배꼽을 깨물 걱정이 생길 것이라 하여 맹약 맺는 일을 중지할 것을 아뢰어 청하였습니다.

인덕(麟德) 원년(664)에 이르러 다시 엄한 칙명을 내려 맹약하지 않은 것을 꾸짖었으므로 곧 웅령(熊嶺)에 사람을 보내 제단을 쌓고 함께 서로 맹세하고, 회맹한 곳을 드디어 두 나라의 경계로 삼았습니다. 모여 맹세한 일이 비록 원하는 바는 아니었지만 감히 칙명을 어길 수 없었던 것입니다. 또 취리산(就利山)에 제단을 쌓고 칙사 유인원을 상대로 피를 마시고 서로 맹세하여 산과 강으로 서약하였고, 경계를 긋고 푯말을 세워 영원히 국경으로 삼아 백성을 머물러 살게 하고 각기 생업을 꾸려나가도록 하였습니다.

건봉(乾封) 2년(667)에 이르러 대총관 영국공(英國公)이 요동을 정벌한다는 말을 듣고 저는 한성주(漢城州)에 가서 군사를 국경으로 보내 모이게 하였습니다. 신라 군사가 단독으로 쳐들어가서는 안되겠기에 먼저 정탐을 세 번이나 보내고 배를 계속해서 띄워 대군의 동정을 살펴보게 하였습니다. 정탐이 돌아와 모두 말하기를 ‘대군이 아직 평양에 도착하지 않았다.’고 하였으므로, 우선 고구려 칠중성(七重城)을 쳐서 길을 뚫고 대군이 도착하기를 기다리고자 하였습니다. 그래서 성을 막 깨뜨리려고 할 때 영공의 사인(使人) 강심(江深)이 와서 ‘대총관의 처분을 받들어 신라 군사는 성을 공격할 필요없이 빨리 평양으로 와 군량을 공급하고 와서 모이라.’고 말하였습니다. 행렬이 수곡성(水谷城)에 이르렀을 때 대군이 이미 돌아갔다는 말을 듣고 신라 군사도 역시 곧 빠져나왔습니다.

건봉 3년(668)에 이르러 대감 김보가(金寶嘉)를 보내 바닷길로 들어가 영공(英公)[이적]의 분부를 받아오게 하였더니, 신라 군사는 평양으로 와서 모이라는 처분을 받아왔습니다. 5월에 유 우상(劉右相)이 와서 신라의 군사를 징발하여 함께 평양으로 갔는데 나도 또한 한성주에 가서 군사들을 검열하였습니다. 이때 번방(蕃方)의 군사와 중국의 여러 군대가 사수(蛇水)에 모두 모여 있었는데, 남건(男建)이 군사를 내어 한 번 싸움으로 승부를 결판내려 하였습니다. 신라 군사가 홀로 선봉이 되어 먼저 큰 진영을 깨뜨리니 평양성 안은 강한 기세가 꺾이고 사기가 위축되었습니다. 이후 다시 영공이 신라의 용맹한 기병 500명을 뽑아 먼저 성안으로 들어가 마침내 평양을 평정하고 큰 공을 이루게 되었습니다.

이에 신라 군사는 모두 ‘정벌을 시작한 이래 이미 9년이 지나 인력이 다할 대로 다하였지만 끝내 두 나라를 평정하였으니 여러 대를 두고 가졌던 오랜 희망이 오늘에야 이루어졌다. 반드시 우리나라는 충성을 다한 것에 대한 은택을 입을 것이요, 인민들은 힘을 다한 상을 받게 될 것이다.’라고 말하였습니다. 그런데 영공이 넌지시 말하기를 ‘신라는 전에 군대 동원기일을 어겼으니 모름지기 그것을 헤아려 정할 것이다.’라고 하자, 신라 군사들은 이 말을 듣고 다시 두려움이 더했습니다. 공을 세운 장군들이 모두 기록되어 [당나라에] 들어가 조회하였는데, 당나라 수도에 도착하자 곧 말하기를 ‘지금 신라는 아무도 공이 없다.’고 하여 군장(軍將)들이 되돌아오니 백성들이 더욱 두려움을 더하게 되었습니다.

또한 비열성(卑列城)은 본래 신라 땅이었는데 고구려가 쳐서 빼앗은 지 30여 년만에 신라가 다시 이 성을 되찾아 백성을 옮겨 살게 하고 관리를 두어 수비하였습니다. 그런데 [당나라가] 이 성을 가져다 고구려에 주었습니다. 또 신라는 백제를 평정한 때부터 고구려를 평정할 때까지 충성을 다하고 힘을 다바쳐 당나라를 배신하지 않았는데 무슨 죄로 하루아침에 버림을 받게되었는지 모르겠습니다. 비록 이와 같이 억울함이 있었지만 끝내 반역할 마음은 없었습니다.

총장(總章) 원년(668)에 이르러 백제가 함께 맹세했던 곳에서 국경을 옮기고 푯말을 바꿔 농토를 빼앗았으며 우리 노비를 달래고 우리 백성들을 꾀어 자기나라 안에 감추고는 번번이 찾아도 끝내 돌려주지 않았습니다. 또 소식을 들으니 ‘당나라가 배를 수리하는 것은 겉으로는 왜국을 정벌한다고 하지만 실제는 신라를 치고자 하는 것이다.’ 하여, 백성들이 그 말을 듣고 놀라고 두려워서 불안해 하였습니다. 또 백제의 여자를 데려다 신라의 한성 도독(漢城都督) 박도유(朴都儒)에게 시집보내고 그와 함께 모의하여 몰래 신라의 병기를 훔쳐서 한 주(州)의 땅을 습격하기로 하였는데, 때마침 일이 발각되어 도유를 목베고 꾀하였던 바는 이루어지지 않았습니다.

함형(咸亨) 원년(670) 6월에 이르러 고구려가 반역을 꾀하여 중국 관리를 모두 죽였습니다. 신라는 곧 군사를 일으키려고 하여 먼저 웅진에 알리기를 ‘고구려가 이미 반란을 일으켰으니 정벌하지 않을 수 없다. 그쪽과 우리는 모두 황제의 신하이니 이치로 보아 마땅히 함께 흉악한 적을 토벌하여야 할 것이다. 군사를 일으키는 일은 모름지기 함께 의논하여 처리하여야 할 것이므로, 바라건대 관리를 이곳에 보내 함께 모여 계획을 세우자.’고 하였습니다. 그래서 백제의 사마(司馬) 예군이 여기에 와서 함께 의논하기를 ‘군사를 일으킨 이후에 피차 서로 의심할까 걱정되니 마땅히 두 곳의 관인을 서로 바꾸어서 볼모로 삼자.’고 하였으므로, 곧 김유돈(金儒敦)과 백제의 주부(主簿) 수미장귀(首彌長貴) 등을 보내 웅진부로 향하게 하여 볼모 교환에 관한 일을 의논하게 하였습니다. 백제가 비록 볼모 교환을 승낙하였지만 성 안에서는 군사와 말을 모아 그 성 아래 도착하여 밤이 되면 와서 공격하곤 하였습니다.

7월에 이르러 당나라 조정에 사신으로 갔던 김흠순(金欽純) 등이 땅의 경계를 그린 것을 가지고 돌아왔는데, 지도를 펴서 살펴보니 백제의 옛 땅을 모두 다 돌려주도록 하는 것이었습니다. 황하(黃河)가 아직 띠와 같이 되지 않았고 태산(泰山)이 아직 숫돌같이 되지 않았는데, 3∼4년 사이에 한 번 주었다 한 번 빼앗으니 신라 백성은 모두 본래의 희망을 잃었습니다. 그래서 모두 말하기를 ‘신라와 백제는 여러 대에 걸친 깊은 원수인데, 지금 백제의 상황을 보니 따로 한 나라를 세우고 있으니 백년 후에는 자손들이 반드시 그들에게 먹혀 없어지고 것이다. 신라는 이미 중국의 한 주(州)이니 두 나라로 나누는 것은 합당치 않다. 바라건대 하나의 나라로 만들어 길이 뒷 근심이 없게 하자.’고 하였습니다.

지난해 9월에 이런 사실을 모두 기록하여 사신을 보내 아뢰게 하였으나 바다에서 표류하다가 되돌아왔으므로 다시 사신을 보냈지만 역시 도달할 수 없었습니다. 이후는 바람이 차고 파도가 세어 미처 아뢸 수 없었는데, 백제가 거짓을 꾸며 ‘신라가 반역하였다.’고 아뢰었습니다. 신라는 앞서는 [당나라] 고관[貴臣]의 뜻을 잃었고 후에는 백제의 참소를 당하여, 나아가고 물러감에 모두 허물을 입게 되어 충성스러운 마음을 펼 수가 없었습니다. 이와 같은 참소가 날마다 황제의 귀에 들리니 두 마음 없는 충성심을 일찍이 한 번도 통할 수가 없었습니다.

사인(使人) 임윤(琳潤)이 영광스러운 편지를 가지고 이르러서야 총관께서 풍파를 무릅쓰고 멀리 해외에 온 것을 알았습니다. 이치로 보아 마땅히 사신을 보내 교외에서 영접하고 쇠고기와 술을 보내 대접하여야 할 것이나, 멀리 떨어진 다른 지역에 사는 까닭에 예를 드리지 못하고 제때에 미처 영접을 못하였으니 부디 괴이하게 여기지 마십시오. 총관이 보내온 편지를 펴서 읽어보니, 전적으로 신라가 이미 반역한 것으로 되어 있으나 이는 본래 마음이 아니어서 두렵고 놀라울 뿐입니다. 공로를 스스로 헤아린다면 욕된 비방을 받을까 두렵지만 입을 다물고 책망을 받는다면 또한 불행한 운명에 빠지게 될 것이므로, 지금 억울하고 잘못된 것을 간략히 진술하고 반역한 사실이 없음을 함께 기록하였습니다. 당나라는 한 사람의 사신을 보내 일의 근본과 사유를 물어보지도 않으시고 곧바로 수만의 무리를 보내 저희 나라를 뒤엎으려 하여 누선(樓船)들이 푸른 바다에 가득하고 배들이 잇대어 강어귀에 줄지어 있으면서 저 웅진을 생각하여 저희 신라를 공격하시는 것입니까?

오호라! 두 나라를 평정하기 전에는 발자취를 쫓는 부림을 당하더니 들에 짐승이 없어지자 요리사에게 쫓기는 신세가 된 꼴이며, 잔악한 적 백제는 오히려 옹치(雍齒)의 상(賞)을 받고 중국을 위하여 죽은 신라는 정공(丁公)의 죽음을 당하고 있습니다. 태양이 비록 그 빛을 비춰주지 않으나 해바라기와 콩잎의 본심은 여전히 해를 향하는 마음을 품고 있습니다. 총관께서는 영웅의 뛰어난 기품을 타고났고 장수와 재상의 높은 자질을 품고 있으며 일곱 가지 덕을 두루 갖추었고 아홉 가지 학문을 섭렵하셨으니, 황제의 책벌을 삼가 집행함에 있어 죄없는 사람에게 함부로 벌을 가하지 않을 것입니다. 천자의 군대를 출동시키기 전에 먼저 일의 근본과 이유를 묻는 서신을 보내왔으니, 이에 반역하지 않았음을 감히 말씀드립니다. 바라건대 총관께서는 스스로 살피고 헤아리셔서 글월을 갖추어 황제께 아뢰어 주십시오. 계림주대도독 좌위대장군 개부의동삼사 상주국 신라왕 김법민(金法敏)이 사룁니다.』

소부리주(所夫里州)를 설치하고 아찬 진왕(眞王)을 도독으로 삼았다. 9월에 당나라 장군 고간(高侃) 등이 번방의 군사 4만 명을 거느리고 평양에 도착하여 도랑을 깊이 파고 보루를 높이 쌓아 대방(帶方)을 침입하였다. 10월 6일에 당나라 조운선 70여 척을 공격하여 낭장(郞將) 겸이대후(鉗耳大侯)와 병사 100여 명을 사로잡았는데, 물에 빠져 죽은 사람은 이루 다 헤아릴 수 없었다. 급찬 당천(當千)의 공이 첫째였으므로 사찬의 관등을 주었다.

672년 정월에 왕이 장수를 보내 백제 고성성(古省城)을 공격하여 이겼다. 2월에 백제의 가림성(加林城)을 쳤으나 이기지 못하였다. 가을 7월에 당나라 장수 고간이 군사 1만 명, 이근행이 군사 3만 명을 이끌고 일시에 평양에 이르러 여덟 곳에 진영을 설치하고 주둔하였다. 8월에 당나라 군사가 한시성(韓始城)과 마읍성(馬邑城)을 공격하여 이기고, 군사를 백수성(白水城)으로부터 500보쯤 떨어진 곳까지 전진시켜 군영을 설치하였다. 우리 군사와 고구려 군사가 맞아 싸워 수천 명을 목베었다. 고간 등이 후퇴하자 석문(石門)까지 뒤쫓아가 싸웠는데, 우리 군사가 패하여 대아찬 효천(曉川), 사찬 의문(義文)·산세(山世), 아찬 능신(能申)·두선(豆善), 일길찬 안나함(安那含)·양신(良臣) 등이 죽었다. 한산주의 주장성(晝長城)을 쌓았는데 둘레가 4,360보였다.

9월에 살별[;혜성의 옛이름]이 북방에 일곱 번 나타났다. 왕은 지난번 백제가 당나라에 가서 호소하고 군사를 청하여 우리를 쳤을 때, 사정이 급박하여 황제께 아뢰지 못하고 군사를 내어 쳤었다. 이 때문에 당 조정으로부터 죄를 얻게 되었으므로 마침내 급찬 원천(原川)과 나마 변산(邊山)을 보내 붙잡아 두었던 [당나라] 병선 낭장(兵船郞將) 겸이대후, 내주 사마(萊州司馬) 왕예(王藝), 본열주 장사(本烈州長史) 왕익(王益), 웅주도독부 사마 예군, 증산 사마(曾山司馬) 법총(法聰)과 군사 170명을 돌려 보냈다. 아울러 다음과 같은 표(表)를 올려 죄를 빌었다.

『신(臣) 아무개는 죽을 죄를 짓고 삼가 아룁니다. 옛날에 신의 처지가 위급함이 거꾸로 매달린 것 같았을 때 멀리서 건져주신 은혜를 입어 겨우 죽을 것을 면하였으니, 몸이 가루가 되고 뼈가 바스러진다 하여도 크나큰 은혜를 갚기 부족하고 머리가 부수어져 재가 되고 먼지가 된다 하여도 어찌 자애로우신 은혜에 보답할 수 있겠읍니까? 그러나 원한 깊은 백제는 저희 나라 가까이까지 침입하면서 황제의 군사를 끌어들여 신을 죽이고 치욕을 갚으려 하였습니다. 신은 파멸의 처지에 놓여 스스로 살 길을 찾으려다가 억울하게도 흉악한 역적의 이름을 뒤집어쓰고 마침내 용서받기 어려운 죄에 빠지게 되었습니다. 신이 이런 일의 내용을 아뢰지 못하고 먼저 형벌을 받아 죽게 된다면, 살아서는 천자의 명령을 거스른 신하가 되고 죽어서는 은혜를 저버린 귀신이 될까 두려워 삼가 일의 사정을 기록하여 죽음을 무릅쓰고 아룁니다.

엎드려 바라건대 잠깐 귀를 기울여 들으셔서 근본 이유를 명확히 살펴주십시오. 신은 전대(前代) 이래로 조공을 끊이지 않았으나 근래에 백제 때문에 두 번이나 조공을 빠뜨려서 마침내는 황제의 조정으로 하여금 조서를 내고 장수에게 명하여 신의 죄를 성토하게 하였으니, 신의 죄는 죽어도 오히려 남음이 있어 남산(南山)의 대나무로도 신의 죄를 다 기록할 수 없고 포야(褒斜)의 수풀로도 신을 처벌할 형틀을 만들기에 부족할 것입니다. 저희 종묘와 사직을 헐어 늪과 연못으로 만들고 신의 몸을 찢어 죽이더라도 사정을 듣고 판단을 내려주신다면 달게 죽음을 받겠습니다. 신의 관을 옆에 놓고 진흙 묻은 머리도 마르지 않은 채 피눈물을 흘리며 조정의 처분을 기다려 삼가 형벌의 명을 따르겠습니다. 엎드려 생각컨대 황제 폐하께서는 밝으심이 해와 달 같으셔서 포용의 빛을 구석구석까지 비추시고, 덕은 천지와 합치하여 동식물 모두 양육의 은혜를 입었으며 살리기 좋아하는 덕은 곤충에게까지 멀리 미치고 죽이기를 싫어하는 어진 마음은 물고기와 날짐승에까지 이르렀습니다. 만일 복종하면 놓아주는 용서를 내리시고 허리와 머리를 온전하게 해주는 은혜를 내려 주신다면, 비록 죽더라도 산 것이나 다름없을 것입니다. 바라는 바는 아니었지만 감히 마음 속의 품은 바를 말씀드리며 칼에 엎드려 죽을 생각을 이기지 못하겠습니다.

삼가 원천(原川) 등을 보내 글월을 올려 사죄하고 엎드려 칙명에 따르겠습니다. 저는 머리를 조아리고 또 조아리며 죽어 마땅하고 또 마땅합니다.』

이와 아울러 은 33,500푼[分], 구리 33,000푼, 침 400개, 우황 120푼, 금 120푼, 40승포(升布) 6필, 30승포 60필을 바쳤다. 이 해에 곡식이 귀하여 사람들이 굶주렸다.

673년 정월에 커다란 별똥별이 황룡사와 재성(在城) 중간에 떨어졌다. 강수(强首)를 사찬으로 삼고 해마다 조[租] 200섬을 주었다. 2월에 서형산성(西兄山城)을 증축하였다. 6월에 호랑이가 대궁(大宮) 뜰에 들어왔으므로 죽였다. 7월 1일에 김유신(金庾信)이 죽었다. 아찬 대토(大吐)가 모반하여 당에 붙으려 하다가 일이 탄로나 목베여 죽임을 당하고 처와 자식들은 천인(賤人)으로 만들었다. 8월에 파진찬(;4등급) 천광(天光)을 중시로 삼았다. 사열산성(沙熱山城)을 증축하였다. 9월에 국원성(國原城),북형산성(北兄山城), 소문성(召文城), 이산성(耳山城), 수약주(首若州)의 주양성(走壤城),<또는 질암성(迭巖城)이라고도 하였다.> 달함군(達含郡)의 주잠성(主岑城), 거열주(居烈州)의 만흥사산성(萬興寺山城), 삽량주(良州)의 골쟁현성(骨爭峴城)을 쌓았다. 왕이 대아찬(;5등급) 철천(徹川) 등을 보내 병선 100척을 거느리고 서해를 지키게 하였다. 당의 군사가 말갈·거란 군사와 함께 북쪽 변경을 침범하여 왔는데, 무릇 아홉 번 싸워 우리 군사가 이겨 2천여 명을 목베었고 당의 군사 중 호로(瓠瀘)와 왕봉(王逢) 두 강에 빠져 죽은 자는 이루 셀 수 없었다.

겨울에 당나라 군사가 고구려의 우잠성(牛岑城)을 공격하여 항복시켰고, 거란·말갈 군사는 대양성(大楊城)과 동자성(童子城)을 공격하여 멸하였다. 처음으로 외사정(外司正)을 두었는데, 주(州)에 두 사람 군(郡)에 한 사람이었다. 일찍이 태종왕이 백제를 멸망시키고 수자리 군사를 없앴으나 이때 이르러 다시 두었다.

674년 정월에 당나라에 들어가 숙위하던 대나마 덕복(德福)이 역술(曆術)을 배워서 돌아와 새 역법으로 고쳐 사용하였다. 왕이 고구려의 배반한 무리를 받아들이고 또 백제의 옛 땅을 차지하고서 사람을 시켜 지키게 하니, 당나라 고종이 크게 화를 내어 조서로써 왕의 관작을 깎아 없앴다. 왕의 동생 우효위원외대장군(右驍衛員外大將軍) 임해군공(臨海郡公) 김인문이 당의 서울[京師]에 있어, [그를] 신라 왕으로 삼아 귀국하게 하고 좌서자동중서문하삼품(左庶子同中書門下三品) 유인궤(劉仁軌)를 계림도대총관으로 삼고, 위위경(衛尉卿) 이필(李弼), 우령군대장군(右領軍大將軍) 이근행으로 보좌하게 하여 군사를 일으켜 공격해 왔다. 2월에 궁궐 안에 연못을 파고 산을 만들어 화초를 심고 진기한 새와 짐승을 길렀다. 7월에 큰 바람이 불어 황룡사 불전을 무너뜨렸다. 8월에 서형산 아래에서 군대를 크게 사열하였다. 9월에 의안법사(義安法師)를 대서성(大書省)으로 삼고 안승(安勝)을 보덕왕(報德王)으로 봉하였다.<[문무왕] 10년에 안승을 고구려 왕으로 봉하였는데 지금 다시 봉한 것이다. 보덕(報德)이란 말이 귀순[歸命]한다는 말과 같은 뜻인지 혹은 땅 이름인지 모르겠다.> 영묘사 앞 길에 나아가 군대를 사열하고, 아찬 설수진(薛秀眞)의 육진병법(六陣兵法)을 관람하였다.

675년 정월 동인(銅印)을 만들어 중앙 백관(百官)과 지방의 주군(州郡)에서 사용하도록 하였다. 또 2월에 유인궤가 칠중성에서 우리 군사를 깨뜨렸다. 인궤는 군사를 이끌고 돌아가고, 조칙으로 이근행을 안동진무대사(安東鎭撫大使)로 삼아 경략케 하였다. 그래서 왕은 사신을 보내 조공하고 사죄하니 황제가 용서하고 왕의 관작을 회복시켜 주었다. 김인문은 중간에서 [당으로] 되돌아갔는데, 그를 임해군공으로 고쳐 봉하였다. 그러나 백제 땅을 많이 빼앗아 드디어 고구려 남쪽 경계지역에 이르기까지를 주와 군으로 삼았다. 당나라 군사가 거란·말갈 군사와 함께 침략해 온다는 말을 듣고 아홉 부대의 군사[九軍]를 내어 그것에 대비하였다. 9월에 설인귀가 숙위학생 풍훈(風訓)의 아버지 김진주(金眞珠)가 본국에서 처형당한 것을 이용하여 풍훈을 이끌어 길잡이[鄕導]로 삼아 천성(泉城)을 쳐들어 왔다. 우리의 장군 문훈(文訓) 등이 맞아 싸워 이겨서 1천4백 명을 목베고 병선 40척을 빼앗았으며, 설인귀가 포위를 풀고 도망감에 전마(戰馬) 1천 필을 얻었다. 29일에 이근행이 군사 20만 명을 거느리고 매초성(買肖城)에 주둔하였는데, 우리 군사가 공격하여 쫓고 말 30,380필을 얻었으며 그 밖의 병기도 이만큼 되었다. 사신을 당에 보내 토산물을 바쳤다. 안북하(安北河)를 따라 관(關)과 성을 설치하고 또 철관성(鐵關城)을 쌓았다. 말갈이 아달성(阿達城)에 침입하여 노략질하자 성주 소나(素那)가 맞아 싸우다 죽었다. 당나라 군사가 거란·말갈 군사와 함께 와서 칠중성을 에워쌌으나 이기지 못하였는데, 소수(小守) 유동(儒冬)이 전사하였다. 말갈이 또 적목성(赤木城)을 에워싸 멸하였다. 현령 탈기(脫起)가 백성을 거느리고 대항하여 싸우다가 힘이 다하여 모두 죽었다. 당나라 군사가 다시 석현성(石峴城)을 포위하여 함락시켰는데, 현령 선백(仙伯)과 실모(悉毛) 등이 힘껏 싸우다가 죽었다. 또 우리 군사가 당나라 군사와 열여덟 번의 크고 작은 싸움에서 모두 이겨서 6,047명을 목베고 말 200필을 얻었다.

676년 2월 의상(義湘)으로 하여금 경북 영주시 부석면(浮石面)에 부석사(浮石寺)를 창건하게 하였다. 7월에 살별[;혜성의 옛이름]이 북하(北河)와 적수(積水) 두 별 사이에서 나타났는데 길이가 6∼7보쯤 되었다. 당나라 군사가 도림성(道臨城)을 공격해 와 함락시켰는데, 현령 거시지(居尸知)가 전사하였다. 양궁(壤宮)을 지었다. 11월에 사찬 시득(施得)이 수군을 거느리고 설인귀와 소부리주 기벌포(伎伐浦)에서 싸우다가 크게 패하였다. 다시 나아가 크고 작은 22회의 싸움에서 승리하고 4천여 명을 목베었다. 재상 진순(陳純)이 벼슬에서 물러나기를 요청하였으나 허락하지 않고 안석과 지팡이를 주었다.

677년 3월에 강무전(講武殿) 남문(南門)에서 활쏘기를 관람하였다. 좌사록관(左司祿館)을 처음 두었다. 소부리주에서 횐 매를 바쳤다.

678년 정월에 선부령(船府令) 1인을 두어 선박에 관한 일을 맡게 하고 좌·우리방부(左右理方府)에 경(卿)을 각 1인씩을 더 두었다. 북원소경(北原小京)을 설치하고 대아찬(;5등급) 오기(吳起)로 하여금 지키게 하였다. 3월에 대아찬 춘장(春長)을 중시로 삼았다. 4월에 아찬 천훈(天訓)을 무진주(武珍州) 도독으로 삼았다. 5월에 북원(北原)에서 이상한 새를 바쳤는데, 깃에 무늬가 있고 다리에 털이 나 있었다.

679년 정월에 중시 춘장이 병으로 관직을 그만두었으므로 서불한 천존(天存)을 중시로 삼았다. 2월에 사신을 보내 탐라국을 경략하였다. 궁궐을 다시 수리하였는데 매우 웅장하고 화려하였다. 4월에 형혹(熒惑)이 우림(羽林) [별자리]를 지켰다. 6월에 태백성이 달의 자리에 들어가고 유성이 삼대(參大) [별자리]를 침범하였다. 8월에 금성[太白]이 달에 들어갔다. 각간 천존이 죽었다. 동궁(東宮)을 짓고 궁궐 안팎의 여러 문 이름을 처음으로 정하였다. 사천왕사(四天王寺)가 완성되었다. 남산성을 증축하였다.

680년 2월에 이찬(;2등급) 김군관(金軍官)을 상대등으로 삼았다. 3월에 금은으로 만든 그릇과 여러가지 채색 비단 100단을 보덕왕 안승(安勝)에게 내려주고 왕의 여동생<또는 잡찬 김의관(金義官)의 딸이라고도 하였다.>으로 아내를 삼게 하였다. [그리고] 다음과 같은 교서를 내렸다.

『인륜의 근본은 부부가 무엇보다 우선이고, 왕의 교화의 기틀은 후손을 잇는 것이 가장 중요하다. 왕의 까치 둥지[鵲巢]에 자리가 비어 있어 닭이 울었음을 일러줄 아내 얻을 생각이 있을 것이고, 안에서 도와줄 배필의 자리를 오래 비워두어 길이 집안을 일으킬 사업을 잃어서는 안될 것이다. 지금 좋은 때 좋은 날에 옛 법도를 따라 내 누이의 딸로써 배필을 삼게 하니 왕은 마땅히 마음과 뜻을 함께 돈독히 하여 조상의 제사를 받들고 자손이 무성하게 하여 길이 반석같이 번창한다면 어찌 장한 일이 아니며 어찌 아름다운 일이 아니겠는가?』

5월에 고구려 왕이 대장군 연무(延武) 등을 보내 표(表)를 올려 말하였다.

『신(臣) 안승(安勝)은 말씀을 올립니다. 대아찬 김관장(金官長)이 이르러 교지를 받들어 선포하고 아울러 교서를 내려, 생질로써 저의 안주인을 삼으라고 하셨습니다. 이윽고 4월 15일에 이곳에 이르렀으니 기쁨과 두려움이 마음속에 엇갈려 어찌한 바를 모르겠습니다. 생각컨대 요임금은 딸을 규에게 시집보내고 주(周)의 왕은 공주를 제(齊)나라에 시집보낸 것은 본래 신성한 덕을 드러내어 평범한 사람이라도 관계치 않은 것입니다. 그러나 신은 원래 용렬한 부류로 행동과 재능이 이렇다할 것이 하나도 없었습니다. 다행히 좋은 운수를 만나 성인의 교화에 젖게 되었고 매번 특별한 은택을 받았으니, 은혜를 갚고자 해도 갚을 길이 없었습니다. 그럼에도 거듭 대왕의 총애를 입어 대왕의 인척을 내려주었습니다. 마침내 무성한 꽃이 경사를 표하고 정숙하고 화목한 덕을 갖추어 좋은 달 좋은 때에 저의 집에 시집온다고 하니, 억년(億年)에 만나기 힘든 행운을 하루 아침에 얻었습니다. 처음에 바라지 못했던 일이고 뜻밖의 기쁨입니다. 어찌 한두 사람의 부형(父兄)만이 실로 그러한 이 은혜를 받겠습니까? 선조 이하가 다 기뻐할 일인 것입니다. 저는 아직 교지를 받지 못하여 직접 찾아 뵙지 못하지만 지극한 기쁨을 어찌할 수 없어 삼가 대장군 태대형 연무를 보내 표(表)를 올려 아룁니다.』

가야군(加耶郡)에 금관 소경(金官小京)을 설치하였다.

681년 정월 초하루에 하루 종일 밤처럼 어두웠다. 사찬 무선(武仙)이 정예군사 3천 명을 이끌고 비열홀을 지켰다. 우사록관(右司祿館)을 설치하였다. 5월에 지진이 일어났다. 유성이 삼대성(參大星)을 침범하였다. 6월에 천구(天狗)가 서남쪽에 떨어졌다. 왕이 왕경에 성을 새로 쌓으려고 하여 승려 의상(義湘)에게 물어보니, 의상이 대답하였다

“비록 들판의 띠집에 살아도 바른 도를 행하면 곧 복업이 길 것이요, 진실로 그렇지 않으면 비록 사람을 힘들게 하여 성을 만들지라도 또한 이익되는 바가 없습니다.”

이에 왕이 공사를 그만두었다. 7월 1일에 왕이 죽었다. 시호를 문무(文武)라 하고 여러 신하들이 유언에 따라 동해 어구 큰 바위 위에 장사지냈다. 민간에서 전하기를, 왕이 화(化)하여 용이 되었다 하고 또 그 바위를 가리켜 대왕석(大王石)이라 한다. 왕의 유조(遺詔)는 다음과 같다.

『과인은 나라의 운(運)이 어지럽고 싸움의 때를 당하여 서쪽을 정벌하고 북쪽을 토벌하여 영토를 안정시켰고, 배반하는 무리를 치고 협조하는 무리를 불러들여 멀고 가까운 곳을 모두 평안케 하였다. 위로는 조상들의 남기신 염려를 안심시켰고 아래로는 부자(父子)의 오랜 원수를 갚았으며, 살아남은 사람과 죽은 사람에게 상을 두루 주었고, 벼슬을 터서 중앙과 지방에 있는 사람들에게 균등하게 하였다. 무기를 녹여 농기구를 만들었으며 백성을 어질고 장수(長壽)하는 땅으로 이끌었다. 세금을 가볍게 하고 요역을 덜어주니 집집이 넉넉하고 백성들이 풍요하며 민간은 안정되고 나라 안에 근심이 없게 되었다. 곳간에는 [곡식이] 산언덕처럼 쌓여 있고 감옥은 풀이 무성하게 되니, 신과 인간 모두에 부끄럽지 않고 관리와 백성의 뜻을 저버리지 않았다고 말할 만하다.

스스로 온갖 어려운 고생을 무릅쓰다가 마침내 고치기 어려운 병에 걸렸고, 정치와 교화에 근심하고 힘쓰느라 더욱 심한 병이 되었다. 목숨은 가고 이름만 남는 것은 예나 지금이나 마찬가지이니 홀연히 긴 밤[죽음]으로 돌아가는 것이 어찌 한스러움이 있겠는가? 태자는 일찍이 밝은 덕을 쌓았고 오랫동안 태자의 자리에 있었으니, 위로는 여러 재상으로부터 아래로는 뭇 관원들에 이르기까지 죽은 사람을 보내는 도리를 어기지 말고 살아있는 이 섬기는 예의를 빠뜨리지 말라. 종묘의 주인은 잠시도 비워서는 안되니 태자는 곧 관 앞에서 왕위를 잇도록 하라.

또 산과 골짜기는 변하여 바뀌고 사람의 세대도 바뀌어 옮아가니, 오(吳)나라 왕의 북산(北山) 무덤에서 어찌 금으로 만든 물오리 모양의 빛나는 향로를 볼 수 있을 것이며 위(魏)나라 임금이 묻힌 서릉(西陵)의 망루는 단지 동작(銅雀)이라는 이름만을 전할 뿐이다. 지난날 만사를 처리하던 영웅도 마침내는 한 무더기의 흙이 되어, 나무꾼과 목동은 그 위에서 노래하고 여우와 토끼는 그 옆에 굴을 판다. 헛되이 재물을 쓰는 것은 서책(書冊)에 꾸짖음만 남길 뿐이요, 헛되이 사람을 수고롭게 하는 것은 죽은 사람의 넋을 구원하는 것이 못된다. 가만히 생각하면 슬프고 애통함이 끝이 없을 것이나, 이와 같은 일은 즐거이 행할 바가 아니다. 죽고 나서 10일이 지나면 곧 고문(庫門) 바깥의 뜰에서 서국(西國)의 의식에 따라 화장(火葬)하라. 상복을 입는 등급은 정해진 규정이 있거니와 장례 치르는 제도는 검소하고 간략하게 하는데 힘쓰라. 변경의 성·진(城鎭)을 지키는 일과 주·현의 세금 징수는 긴요한 것이 아니면 마땅히 모두 헤아려 폐지하고 율령격식(律令格式)에 불편한 것이 있으면 곧 고치도록 하라. 멀고 가까운 곳에 널리 알려 이 뜻을 알도록 할 것이며 주관하는 이는 시행하도록 하라.』

이와같이 고구려 유민(遺民)의 부흥운동을 원조하는 등 여러 가지 방법으로 당나라에 대항하여, 677년 그 세력을 몰아내고 대동강 ·원산만 이남의 땅을 차지하는, 삼국통일(三國統一)의 대업(大業)을 완수하였다. 이때부터 한반도에 단일국가가 등장하였다. 문무왕은 당나라 문화를 수입하는 데 힘을 기울여 664년 부인들의 의복을 당제(唐制)에 따르게 하였고, 또 당악(唐樂)을 수입하였다. 681년 왕이 죽은 뒤 그 아들 정명(政明)이 신문왕이 되었다.

<두산대백과사전>참고

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